منتديات المركز الدولى




۩۞۩ منتديات المركز الدولى۩۞۩
ترحب بكم

عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
نتشرف بتسجيلكم معنا
شكرا
۩۞۩ ::ادارة
منتديات المركز الدولى ::۩۞۩

منتديات المركز الدولى

منتديات المركز الدولى، عالم من الابداع، ثقافى، اجتماعى ،ازياء، فساتين ،ديكور واثاث ،Lingerie2014،اسلامى ، منتدى صوتيات، و مرئيات القرآن الكريم. الثقافة الجنسية،مطبخ وحلويات المكتبة منتدى الطب والصحه علم النفس والتنمية البشرية و تطوير الذات مطبخ وغيرها
 
الرئيسيةبحـثالتسجيلدخول


(  تعلن شركة مون ستون وايرس للسياحة عن بدء رحلاتها لاداء مناسك الحج والعمرة لهذا العام اعتبارا من عمرة مولد النبوى وحتى شهر رمضان المبارك اماكن قريبة من الحرمين اسعار تبدأمن3990جنيه مصريا الاتصال 00201060198312)
منتديات المركز الدولى ترحب بك أجمل الترحيب و تتمنى لك وقتا سعيدا مليئا بالحب

Awesome Orange
Sharp Pointer

مواقيت الصلاة فى مصراضغط على الرابط التالى
http://ig.internetplus.biz/prayertimes/countryegypt
إرسال موضوع جديد   إرسال مساهمة في موضوع | 
 

 موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:12 pm

موسوعة القبائل العربية موسوعة القبائل العربية موسوعة القبائل العربية موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة

موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة

اشراف
قبيلة الاشراف تنقسم الى قسمين:

- بقايا قريش وهم الشيبيون وهم سدنة الكعبة . وقريش في منى واطرافها وضواحي الطائف

- سلالة السبطين ( الحسن والحسين ) ومنهم السادة السنونية في ليبيا وغيرها والادارسة بطون من بني الحسن والعبادلة في الحجاز وعسير ومنهم الحسين بن علي الشريف .
أكلب
قبيلة اكلب بن ربيعة بن نزار ابن معد بن عدنان , وقد تسمى يكلب وهي قبيلة معروفة في نواحي بيشة .
الانصار
بنو الخزرج وبنو الاوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد


اسماعيل
إسماعيل: خرجت جميع  القبائل العدنانية منه.

كما جاء بكتاب سبائك من ذهب، فهو اسم عجمي وفيه لغتان إسماعيل باللام وإسماعين بالنون؟ قال السهيلي وتفسيره مطيع الله وهو أول من تسمى بهذا الاسم من بني آدم وقد أرسله الله إلى جرهم، وإليه انتقل النور النبوي وهو الذبيح على ا لصحيح وقيل إسحاق وعاش عليه ا لصلاة والسلام: مائة وسبعة وثلاثين سنة وقبره ما بين الميزاب والحجر والله أعلم.

وسماه العراقي ثابت وإليه انتقل النور النبوي، ومن إسماعيل خرجت القبائل العدنانية.


الازد
من اضخم قبائل كهلان وتتشعب الى قبائل كثيرة منها غسان ودوس ونصر بن زهران والاوس والخزرج وغامد وغيرها من القبائل . وموطنهم كما ذكر الاخباريون اليمن ثم نزحت منها قبيل خراب سد مأرب او بعدة والارجح بعده .



بلي
تنقسم قبيلة بلي الى قسمان رئيسيان

مخلد

خزام

وتنقسم مخلد الى

الـــعـــرادات :الهشيمات, البويات, الوعاوعة , القرون

الهروف:الشرمان , الضياعين , الحماد , الحوامدة , المتاعبة

الحمر:الصوالحة ، السيف , آل محمد , الحميدان , القبل

زبّالة: المشاعلة , الصرابطة , العصابين , الجذول , البوينات , الخشمان , العبلة , السميرات , القراعطة , الجحوم , الشتاويه , المساعرة , الجردان ,

القواعين: الخضراء , العلي , العلياني , النواضية , المقابلة

السحمة:الحمور , الزبن , الجمعان , السالم

وينقسم الجمعان إلى :الرواحلة والسليمان

وينقسم السالم إلى :المظهر والقطيبان والعمر والعائط والعقله والمسفر والخضر والنواجعه

البركات: المعاقلة , الفريعات , الصوامعة , الوحشة , الرموث , الهلبان , الخوالي , الحمران , النجيدات

العريفات


وتنقسم خزام الى

وابصة: القواسمة , الخضرة , القردان , اللوطة , الزروط , الغضيات , الجعايطه , السبوت

المواهيب: المناصير , الشوامى , السراحين , الرحيات , العودة , الدغامين

الفواضلة: الرقاقصة , الحميطات , الذراعين

المطارفة

المقابلة

الأحامدة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

المعاقلة :الرفادات وأحدهم ابن رفادة وفيهم شيخ مشائخ قبيلة بلي وأكثرهم في الوجه وضواحيها

الهشيمات : فخذ من العرادات ومنهم الشهابين والقياضين والزموع


بني تميم
قيل في الامثال : من ضيع اصله قال ان من تميم .

لهذا المثل دلاله كبيرة على إلى قبيلة بني تميم العظيمة التي تغني شهرتها الحديث عنها .

قبيلة عظيمة من العدنانية تنتسب الى تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

قال الشاعر:

يعد الناسبون الى تميم بيوت المجد اربعة كبارا يعدون الرباب وآل سعد وعمرا ثم حنظلة الخيارا ومن هنا فان تميم تنقسم الى اربعة بطون كبار وهي :

بطن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم , ومنهم الوهبة .

بطن عمرو بن تميم

بطن سعد بن زيد بن تميم

بطن الرباب

وقد انتشرت قبيلة بني تميم واسرها المتحضرة في اقاليم نجد في سدير وفي الوشم وفي الفرع وفي بلاد الجبلين .



بني هاجر
فرع من فروع قحطان من الضياغم من شريف من عبيدة ( وعبيدة نسبةً إلى أمهم بنت المهلهل بن ربيعه التغلبي ) وهم بطن من كهلان من بني يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج ودخلوا في حلف جنب لأنهم جانبوا أخاهم صداء بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج وحالفوا سعد العشيره بن مذحج و هاجر هو سلطان العبيدي .

وكانت منازل بني هاجر في سراة عبيدة ( و لا زال بعض بني هاجر في منازلهم في سراة عبيدة إلى الآن ) ونزلوا إلى جنوب نجد ثم نزلوا مع أميرهم شافي بن سفر إلى منازلهم الحالية قرب الإحساء ولم ينزلوا دفعة واحدة بل نزلوا على دفعات .

وديارهم جنوب العجمان حتى بلاد قطر , وعين دار وبنو هاجر وآل الحمرا ومن رؤساءهم بن شافي من شريف من قحطان .

وبني هاجر اليوم في منازلهم في الإحساء و قطر والكويت والإمارات وفي مناطق المملكة مثل الدمام والرياض وبيشة .


باهلة
يقال لبني سعد مناة ( باهلة ) وهم حي من قيس عيلان وباهلة ام سعد مناة , وهي بنت صعب بن سعد العشيرة . ومنهم ابو امامة الباهلي الصحابي ومنهم الاصمعي راوية العرب .

ومنهم

السويدان في الوشم والرياض

الركبان في المجمعه

الرميح في المجمعه

الدخان في سدير

السبيل في نفي منهم الاشعر عبد الله بن سبيل

العبداللطيف في الوشم

البواهل في الدرعيه والاحساء جدهم سليمان بن موسى الباهلي الذي شارك في وقعة البطحاء 1163 ومنهم امير الدرعيه(سابقا) محمد بن عبدالرحمن الباهلي

الرشيد في السر

العويد في الاثله

الغنام في ثرمداء



بني هلال
منهم زوجة النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة وميمونة . بنو هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

و يوجد عدة بطون في جميع انحاء العالم العربي و اغلبنها في الجزائر و المغرب الاقصى و يوجد القليل منهم في اليمن و منطقة جيزان و محافظة قلوة بني مالك و بطن في منطقة الباحة.


بنو عقيل
وهم بنو عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة , ومواطنهم مجاورة لبن كلاب .


بني خالد
بنو خالد من اشهر قبائل الجزيرة , عدنانية الاصل وهي كغيرها من القبائل العربية مازجتها افخاذ كثيرة من قبائل اخرى بطريقة الحلف والاحتماء بقوتها . ذلك انها كانت في القرنين التاسع والعاشر الهجريين , بل الى المنتصف القرن الثاني عشر , كانت تسيطر على نجد وقانت لها حكومة في الاحساء امتد نفوذها الى نجد .

ومن روع بني خالد :

الجبور ومنهم آل مقدام وبنو نهد والبيوتات والعماير وآل صبيح . المهاشير ومن بطونهم آل كليب وآل ثنيان وآل عقيل وآل عبيكة وآل علي .

القرشة ويقال انهم من عبيدة من جنب من قحطان .

آل حميد ومنهم آل عريعر امراء الاحساء فيما مضى .


بنو زيد
اسر كثيرة من بنو زيد في شقراء والشعراء والدوادمي والعرض وفي السر وغيرهما من مدن وقرى نجد , وهم ينتسبون الى زيد بن نهد بن سويد من قضاعة من قحطان .

نعض نسابي القبيلة ومنهم الشبخ عبدالله بن سليمان بن منيع يضعف هذا النسب ويرجح ان زيدا من اهل القرن العاشر الهجري وانه من بني حيان من جنب من عبيدة القبيلة القحطانية .


بني لام
بنو لام بطون في القحطانيين ورفع القلقشندي نسبهم الى طي , وذكر الحمداني ان بني لام في امرة آل ربيعة في عرب الشام .

وبنو لام ثلاثة بطون هي :

آل مغيرة وآل كثير وآل فضل .


بني حنيفة
هم بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. وهم اهل اليمامة


بني صخر
بطن من جذام من القحطانية , مساكنهم ببلاد الكرك من الشــام .

وينقسمون الى قسمين :

الطوقة ومنهم ثلاثة بطون وهم الخضير والغبين والفضل .

الكعابنة ومنهم الجبور والخريشة .


بني سليم
تنسب بنو سليم الى جدها سليم بن منصور بن قيس عيلان. قبيلة مضرية عدنانية كثيرة العدد ومساكنها حصينة ومشهورة في الجاهلية والاسلام .


بنو القرن
قبيلة بنو القرن وهم بنو قرن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الازد .

ومنهم الطون التالية : الدحيم و آل رزق والسليمان .


باللسمر قبيلة قحطانية من الازد من بني الحجر بنو الهنو بن الازد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
يقدر عدد هذه القبيلة بـ 40000 الف نسمة وتقع منازلهم على سلاسل جبال سراة الحجر الممتدة من قمة شعب بيحان حتى مشارف تنومة شمالا في عسير .


باللحمر
تقع منازل قبيلة بلحمر على ضفاف وادي عبل وبيحان والماوين ويحدها من الجنوب عسير ومن الشرق شهران وتنطوي على عدة افخاذ وعشائر ويقدر عدد سكانها بت 30000 الف نسمة وهي من القبائل القحطانية .


بني شهر
وتقع منازلهم على سطح سلاسل الحجر وما انحدر منها الى اغوار تهامة حتى بارق .

وتنقسم هذه القبيلة الى قسمين هما سلامان وبنوالاثلة .


بني مالك الجنوب
1- آل مغامر ينقسمون إلىالقبائل التالية:

1- آل خــــالــد، وينقســـمون إلى الآتي:

· آل ســلامــة · آل محمد · آل احمد · آل قطيل · آل حراز · آل الزغلي

2- آل ســـعيد، وينقسمون إلى الآتي :

· آل عثوان · الحجفة · الرقبة · آل شــبان · النشمة · أهل القاعة · أهل نعامة

3 – أهل العــــزة، وينقسمون إلى الآتي:

· أهل ريــدة · أهل ذات المسك

2 - آل كــثير وينقسمـــون إلى القبائل التالية:

1- آل عــلي، وبنقسمون إلى الآتي:

· آل معبد · آل شــريف · آل ســـنين · آل بقاع · أهل الجهي · أهل المسترب

2- آل ســــلمى، وينقســمون إلى الآتي:

· آل معتوب · آل محدب · آل عمرو

3 - آل حبـس، وينقسمون إلى الآتي:

· أهل العشه · آل غماض

4 - بني رايــــم، وينقسمون إلي الآتي:

· آل يحيى · آل زيدان · آل النخيف


بنو ياس
قبيلة (بنو ياس) هي من أشهر القبائل على ساحل الخليج، وأعدادها كبيرة بالنسبة للقبائل الأخرى، وفيها بيوت الحكم من آل نهيان وآل مكتوم. وقد وقع خلاف كبير في نسب هذه القبيلة بين المؤرخين حتى في اسمهم فقالوا: (بنو ياس)، بنو إلياس، بنو إياس. ومعلوم أن الرجل ليس له الا اسم واحد وأن كل اسم من هذه الأسماء يؤدي إلى النسبة لشخص آخر، والناس وإن قالوا واختلفوا ف(بنو ياس) لا يختلفون على أنهم من أصل واحد اسمه ياس بن عامر. وسأبدأ بالقول الراجح عندي وإن أبى هذا القول بعض أهل العلم في الأنساب في هذه المنطقة، قبيلة (بنو ياس) تنتسب الى ياس بن عامر الذي ترجع نسبته الى قبائل نزار بن معد بن عدنان، يقول سالم بن حمود السيابي المؤرخ العماني في كتابه (اسعاف الأعيان في أنساب عمان):

"أعلم أن (بنو ياس) أهل دبي وأبوظبي على شهير النسب من ياس بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ولهم زعامة أبوظبي ودبي وما إليهما وتلتف عليهم قبائل عديدة وتتعلق بهم في مهماتها أمم و(بنو ياس) هم الصميم فيهم .. الى آخر ما قال".

ويقول ابن رزيق وهو ايضا من المؤرخين العمانيين القدامى في كتابه الضياء الشائع باللمعان : (بتصرف):

"إن أكثر الناس يظنون أن (بنو ياس) قحطانيون وليسوا كذلك بل هم عدنانيون من ولد سامة بن لؤي بن غالب".

والمؤرخون العمانيون أعرف بأنساب المنطقة من غيرهم بسبب مخالطتهم للقبائل العربية الموجودة في المنطقة وتدوينهم لأحداث عمان منذ الزمن الغابر الى اليوم، ولو رجعنا الى أهل العلم بالأنساب من السعوديين مثلاً لوجدنا كثيراً منهم يوافق العمانيين فيما ذهبوا اليه ولا يحضرني في هذه الساعة الا ما كتبه حمد بن ابراهيم الحقيل في كتابه (كنز الأنساب) وهو من مؤرخي السعودية يقول:

"وفي عمان (بنو ياس) بن عمرو بن عامر بن صعصعة منهم آل نهيان حكام أبوظبي".

قول الحقيل، ياس بن عمرو لم يقل به أحد، بل أغلب النسابين يقولون ياس بن عامر ولعله أثبته سهواً وعلى هذا ترى الاتفاق بين هؤلاء المؤرخين على أن نسب هذه القبيلة عدناني وليسوا من قحطان. وقد جاء في كتاب (المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب) لعبد الرحمن بن حمد بن زيد المغيري الطائي، من مؤرخي السعودية:

"وبنو إياس بطن من حبشية من خزاعة، ويقال إن بنو إياس أهل عمان ممن ينتسبون لإياس بن قبيصة الطائي".

ثم قال في معرض كلامه عن أنساب طيء:

"ومن بطون جرم بن هني بطن من جذيمة من جرم طيء ومنهم إياس بن قبيصة، استعمله كسرى على الحيرة بعد النعمان وهو قائد العرب والفرس على بنو شيبان يوم ذي قار، وذكر لنا بعض علماء الاحساء ان بنو إياس أهل عمان من بنو إياس هذا الطائي وذلك نقلاً عن علمائهم وقد قدمنا ذكرهم في إياس من الأزد". أقول ليس في كتاب المغيري ما يثبت النسبة الى قحطان بسبب انه اضطرب في النسبة، فمرة يقول هم من الأزد ومرة يقول هم من قبيلة طيء، والاضطراب يسقط الاحتجاج من أصله وليس في كلام من اعتمد على قوله حجة والله أعلم. ولا يعد أحد من القراء أن كلامي هذا منقصة في قحطان، وأن ما أقوله بسبب تعصبي لعدنان لا .. لا، بل هو تحقيق النسبة وتثبيت الأصول وفي النهاية العدنانيون والقحطانيون يرجعون الى جد واحد كما أثبت ذلك العلماء من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما مر على الأنصار وهم من الأزد من قحطان فقال لهم "ارموا فإن أباكم كان رامياً" يعني اسماعيل ومعلوم أن اسماعيل، جد عدنان وبهذا الحديث يثبت ان اسماعيل عليه الصلاة والسلام جد قحطان أيضاً والله أعلم.

ومن هذا الاختلاف ترى الشعراء يختلفون في نسب (بنو ياس) ومن القول الأول قول محمد بن قطامي:

بنو ياس بن عامر بن لوي--- اجنودي لا خلت منهم إيادي

وقد اختلفوا كذلك في النسبة إلى (بنو ياس) هل هو حلف يضم مجموعة من القبائل أو أن القبائل جميعها ترجع الى والد واحد وهو ياس بن عامر؟. ومما ظهر لي و سمعته من أجدادنا أن أغلب فروع (بنو ياس) قبائل أصلها واحد تنتسب الى والد واحد وهو ياس ثم انضمت إليها بعض القبائل المجاورة بقصد التحالف والمناصرة كما يظهر ذلك في قبيلة "آل بو حمير" فهي فرع من قبيلة المناصير، وهي في نفس الوقت من قبائل (بنو ياس). ويشبه هذا التحالف حلف قبيلة بني قتب. فهناك قبائل تنتمي الى أصل واحد وهي القبيلة الأم، وهناك فروع قبائل أخرى دخلت تحت هذا الحلف وتنتسب إليه، وهذا الأمر تجده جلياً في قبيلة بني خالد من قبائل الجزيرة العربية ليس هذا مجال ذكرها. ونسابة بني قتب يعرفون من دخل في القبيلة من القبائل الأخرى، ونسابة (بنو ياس) على علم بمن دخل فيهم، وهذا النسب لم يتكون من زمن قريب بل يرجع إلى قرون من الزمان وقد أخبرني الشيخ عبد الله بن ابراهيم آل جبر أحد نسابة الجزيرة العربية أنه حصل على صكوك مبايعة لجماعات من (بنو ياس) يرجع تاريخها إلى أكثر من أربعمائة سنة وهذا يدل على بعد هذا النسب لا كما يدعيه بعض من لا علم له بالتاريخ.

دعوى التأصيل

وقد رأيت بعض المؤرخين يحاولون عبثا أن يؤصلوا لبعض فروع (بنو ياس) وينسبوهم إلى قبائل أخرى، فيقولون مثلا المزاريع من تميم والهوامل من سبيع والسودان من منطقة سوده في الرياض .. إلخ".

وأقول كما قال الأول:

والدعاوى ما لم تقيموا عليها--- بينات أبناؤها أدعياء

وهذه الأقوال لو جمعتها لوجدتها كثيرة، بل المؤرخون أنفسهم في اختلاف شديد فيما بينهم.

ومن بعض أقوالهم أن هذه القبائل كانت جماعات صغيرة تجمعت في حلف واحد لخوفهم من اليعربيين في عمان ومن القواسم، وأقول أخبرني أيها العالم بالأنساب ما اسم الذي جمعهم؟ ومتى كان ذلك؟ إن كانت لك أثارة من علم، فإن عجزت فعليك بما قال غيرك ودع الخوض فيما لا تعرفه ..

إذا لم تستطع شيئا فدعه -- وجاوزه إلى ما تستطيع

ولا داعي لهذا الاختلاف وقد جمع الله نسب هذه القبيلة وأرجعها إلى نسب واحد. ومن العجائب اعتماد بعض الباحثين على كلام المستشرقين الأوروبيين الذين كتبوا عن هذه المنطقة في أنساب العرب، ومن أين للأوروبي معرفة الأنساب وهل هذه القبيلة حلف أو غير ذلك!! وكيف نصدقهم في أنسابنا ونحن لا نصدقهم في كثير مما يكتبونه من الأحداث بسبب تعصبهم الاستعماري اللهم إلا في بعض أبحاثهم الجغرافية والتاريخية التي ليس فيها تحيز مع أخذ الحذر فيما يقولون. ومن العجائب أيضاً قولهم: "لو كان ياس أبوهم لقام من بعده من نسله بتسمية أبنائهم عليه كما هو معروف من عادات البشر"، وأقول لمن يرى هذه المقولة حجة: هل وجدت أحداً من أولاد معد بن عدنان تسمى باسم معد؟ وهل وجدت من الأسماء طيء أو قضاعة؟ وهل وجدت من أبناء الرميثات من اسمه رمثه أو من أبناء آل بو مهير من اسمه مهير؟!!

ومن المضحك قول بعض من لا يميز في هذا العلم قبيلا من دبير:

"إن بعض هذه القبائل الياسية أصلها من عمان الداخل قرب نزوى والشاهد على ما أقول:

1- مشابهة أوسام الابل.

2- آثار منازلهم التي هجروها.

3- سدلهم لأيديهم في الصلاة.

ولا أحتاج لإبطال هذا الكلام شيئاً، لأني على علم بأن القارىء الكريم سيضحك من هذه الشواهد لأنه كيف يصح الاستشهاد بعلامات الإبل على النسب، وإن صح هذا فكثير من أوسام أهل الجزيرة تتشابه فماذا نفعل هل نؤصل النسب الواحد؟ أما عن الآثار فهذا لا حجة فيه الا إن ثبت في المصادر التاريخية الموثقة أنهم سكنوا هذه البيوت. بقي سدل اليد أي أنهم بسبب وجودهم في عمان تأثروا بالمذهب الإباضي وهذا لا يصح أيضاً لأن قبائل (بنو ياس) كلها مالكية بل أغلب نجد والبحرين وما يليها من عمان كانت على المذهب المالكي بسبب وجود الدولة العيونية المالكية. والكلام عن (بنو ياس) ليس بالسهل لقلة المصادر وقلة من كتب عن نسبهم من المؤرخين القدامى وهذا حال القبائل العربية كلها. ويسكن (بنو ياس) في أبوظبي والعين ودبي ثم يقلون في باقي المناطق من الساحل، وكان أبناء القبيلة في السابق اذا انتسبوا قالوا "ياسي" فلا يقال فلاحي وفلاسي ولا مهيري إلا قليلاً نادراً اعتزازاً بالنسب الواحد، وللقبيلة جولات وصولات في الجزيرة، وكانت مرهوبة الجانب من جميع القبائل، وكم كسرت هذه القبيلة من جيوش غازية، وكم دافعت عن أراضيها حتى نالت أعلى درجات العزة والسؤدد. يقول السيابي في كتابه "إسعاف الأعيان":

"و(بنو ياس) هم الصميم فيهم وأهلا ب(بنو ياس) بن عامر أهل الخيل والخول ولهم الفضل الذي لا ينكر، ويرأس أبوظبي آل بو فلاح، ويرأس دبي آل بو فلاسة وهم حكام على من يليهم وحدث عن (بنو ياس) فإنهم الأبطال التي لا تقف على قياس والأشبال التي لا ترهب من البأس وهم ليوث ولدوا على ظهور الخيل وتوسدوا أحلاسها وتمرنوا على مراسها، وبطون (بنو ياس) كثيرة يضيق مقامنا بتفصيلها".

وللقبيلة من السمت الحسن والأخلاق الحميدة التي لا تزال موجودة عند أهلها شيوخاً وعامة، فهم أهل الكرم والأدب والشجاعة والنبل والذي يخالطهم يعرف ذلك. ولقبيلة (بنو ياس) عدة فروع:

1- آل بو فلاح: ومنهم آل نهيان حكام أبوظبي.

2- آل بو فلاسه : ومنهم آل مكتوم حكام دبي.

3- آل بو مهير.

4- السودان.

5- المرر.

6- المزاريع.

7- الهوامل.

8- المحاربة.

9- القبيسات.

10- الرميثات.

11- الحلالمه.

12- السبايس: وهم فرع من آل بو مهير مستقل.

13- آل بو حمير: وهم فرع من المناصير تحت حلف (بنو ياس).

14- القمزان.

15- المشاغين وهم فرع من آل بو مهير مستقل.

المراجع:

كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب – المغيري

اسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان – السيابي

الضياء الشائع باللمعان – ابن رزيق

كنز الأنساب – حمد بن ابراهيم الحقيل

عن مقالة جمال خلفان بن حويرب المهيري - باب المعارف - صحيفة البيان


البقوم
هم بنو عامر وهو البقم بن حواله بن الهنوء بن الازد بن الغوث ابن نبت بن مالك بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . بطن من الازد من القحطانية. ومنهم بطون وهي الحبلان والكلبة والمدركة وآل محمد ومنهم المرازيق والرواجح .


قبــائل آل تــليــد
تتميز قبائل آل تليد بترابطهم الأسري وعاداتهم القبلية التي لا يزالون يحافظون عليها إلى وقتنا الحاضر. يعود نسب قبائل آل تليد إلى خولان القضاعية. تنقسم قبائل آل تليد إلى الآتي :

آل مقبول ، آل شبان ، آ ل غليس ، آل جاحص ، آ ل جبران ، آ ل محمد ـ آل حسين ، آل سودة ـ آل رحمة ـ آل الهدس . ولكل فخذ من هذه الفخوذ شيخ ولعموم آل تليد شيخ شمل يتولى تنظيم أمور القبيلة وحل مشاكلهم مع القبائل المجاورة . وهنا سوف نقوم بعرض مفصّل لقبائل آل تليد حسب تقارب كل قبيلة من أخرى:

آل مغير : ويدخل تحت هذا المسمى كل من آل مقبول وآل جاحص آل على بن حلوة: وفي هذا الجد يلتقي كل من آل شبان وكذلك آل جبران وآل مغير.

آل المعيوف: وفي هذا الجد يدخل آل على بن حلوة وآل غُليس.

آل رزام : ويدخل في هذا الجد آل معيوف وآل حسين وآل سودة.

آل الحميط : ويدخل في هذا الجد آل رزام وآل رحمة وآل محمد وآل الهدس.

آل تليد: وهم آل الحميط وآل السفلة.


قبيلة الترابين
تقع منالهم غربي قضاء بئر السبع، ولهم الاراضي الواقعة بين الحناجرة وسيناء، وتحيط بهم قبيلة العزازمة من الشرق، والتياها من الشمال وتتألف إدارياً من عشرين عشيرة.

1- نجمات الصانع: الصناع، الشبابية، والمحافظة.

2- نجمات الصوفي وتضم:

الصوفة، والسنايمة، والعوايشة، وزبيدات والرميلات، والشلالفة، والنعامين، والفوايدة.

3- نجمات أبي عادرة، وتتالف من العوادرة، وشيوخ العيد.

4- نجمات أببي صوصين.

5- نجمات القصار: وحمايلها، العرجان، والهواشلة، والطيور، وجرابعة وعويضات، وحمران، وبهادرة، وجواعدة، وجعيلات.

6- نجمات أبي صهيبان: وحمايلها: قضاة، وسلاطين، وبطاطخة ومسامحة، وعيايدة، وأبو صيام، وحلاذين وحسنات، وعيال غانم، وشعوث، وبراهمة، وسطرية، وكوارعة.

7- غوالي أبو ستة: وحمايلها: الستوت، والتوالخة، وشويان وطعيمات، وعلات.

8- غوالي أبي الحصين: وتضم: الحصينات، والمغاصبة، والخمامشة والتعابين، والسطرية.

9- غوالي أبي شلهوب: وتضم: الشلاهبة، والمررة.

10- غوالي أبي ختلة: وتضم (أبو ختلة) وأبو خرما.

11- غوالي أبي بكرة: وتضم البكور، وأبو شتيه، والعبيد والحميدي.

12- غوالي أبي عمرة، وتضم السمامرة، والكحوس، والكرور، وأبو نصر الله.

13- غوالي الزريعي: وتتالف من: ابو عويلي وزريعيين، وعدوين وعوازمة، وملالحة، وحميديين.

14- غوالي العمور، وتضم: العمور، والعدينيين.

15- غوالي النبعات، وتضم الجامية، والعطيات، والجهامات والبحابضة، والدلوع.

16- وحيدات الترابين، وتضم: الوحيدات، والعايد، وحمايدة.

17- حسنات أبي معليق: وتشمل: الحسنات، والعوامرة.

18- جراوين أبي غليون: وتضم: الغلاينة، والعوايضة، والجلالدة والشناترة، والغنيمات.

19- جراوين أبي يحيى، وتضم: حيان وسباتين.

20- جراوين أبي صعليك: وتتالف من:

الصعالكة، والعودات، والزوايدة، والسراحين والمصابحة.
يتبع




‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:18 pm


قبيلة التياها
يكنون الاراضي الواقعة بين قضاء الخليل والبحر الميت وبين اراضي الجبارات والترابين والعزازمة واليعيديين. وتتالف من ست وعشرين عشيرة هي:

1- حكوك الهزيل:

وتتألف من: الهزيل، وسعوديين، وكواشفة.

2- حكوك الاسد:

وتتالف من (الاسد) و(دبسان).

3- حكوك ابي عبدون: وأقسامها:

أبو عبدون، وسمامرة، وحجوج، وجبرين، وصبابحة.

4- حكوك البريقي: واقسامها:

بريقيين، وبحيري، جمامدة.

5- بلي:

وتضم (العرادات) والقرينات، وهروف، وزبالة.

6- علامات أبي لية:

وتضم المزاغيل، والشلوح.

7- علامات أبقي جقيم:

وتتألف من (جقيمات) وزوايدة، وجبانين.

8- علامات أبي شنار:

وتضم (أبو شنار) وبواطلة.

9- الشلاليون:

وتتألف من الشلاليين، والغيوث، والنواجعة، وفنشان وقضاة، وسعادنة.

10- ديرات أبي رقيق وتضم:

الرفايعة، ونواديه، وصلالبة، وعصيات.

11- قديرات الصانع وتشمل:

الصناع، وسبايته، زباركة، وقيلي، ونباري.

12- قديرات أبي كف:

وتتألف من الكفوف، والطرشان، والبطون.

13- قديرات الاعسم:

وتشمل عثمان، وهواشلة، والسيديين.

14- ظلام أبي ربيعة وأقسامهم:

ربيعان، والمحمديون، والقرعان.

15- ظلام أبي جويعد وفروعهم:

رحاحلة، وبدور ومعايدة وصرايعة.

16- ظلام أبي فرينات وأقسامهم:

غولة، وغنامين، وأبو قرينات، وعيال سليمان.

17- رماضين مسامرة وتشمل:

زغارية، ونقايرة، ومسامرة، ودغاغمة، وعجارمه.

18- رماضيين الشعور:

وتتألف من الشعور، والمليحات، والزغارنة، والدغاغمة، والسواعد.

19- بنو عقبة:

وتتألف من قريش، وصبحات، وطورة.

20- النتوش وتضم:

العطاونة، والشواربة، والطلالقة، والنعامين، والسلالمة والحمادين، والزوايدة، والقطاطوة.

21- الرواشدة وتضم:

الرواشدة، والزوارعة.

22- البدينات وتضم:

الخطاطبة، والربايعة، والعوانسة، والعايدي والقيناوية والقطاطوة.

23- العرور.

24- القلازين: وتضم: الغصينات، والقطامين، والحمودات، والعفايرة، والدبابغة.

25- الجنابيب: وتضم: الكشاخرة، وجوج، وجنابيب.


قبيلة الجبارات
ينزلون في الشمال الشرقي من غزة، وتمتد أراضيهم الى جوار قريتي (بربر) والفالوجة. وتتألف من ثلاث عشرة عشيرة: وهي:

1- عشيرة أبي جابر: وتضم حمايل: ابو جابر، وأبو جرار، ومكاحلة، وحصضابين وأولاد حسين.

2- ارتيمات أبي العدوس: وتضم حمايل: (صوايحة) و(زيود) و(خلاف) و(عايد) و(راجفي) و(زريقات).

3- ارتيمات الفقراء: وحمايلها: مشارفة: وزريقات، وخصوصة وربيلات.

4- قلازين جبارات: وحمايلهم: الثوابتة، وأبو تربان وشغيبات.

5- حسنات بن صباح: وتضم: صبايحة، وعوادرة.

6- عمار بن عجلان: وتتألف من: فوايدة، ومذاكير، وحليسات، ورويتبية.

7- جبارات الوحيدي: ويقولون إنهم من نسل الحسين بن علي.

8- سعادنة النويري: وتتألف من: نويري، وأبو فريح، وعليوات ومعامعة.

9- سعادنة أبي جربيان: ومن حمايلهم: هليلات، وجرابين وشلايلة، وعليوات وقوم أبو قعيد، وأبن دحيلان.

10- جبارات الدقس: وتتألف: (الدقوس) وزيادات وعشيبان.

11- سواركة بن رفيع: وتتألف من سواركة، ومنايعة.

12- ولايدة: وهم حمولتان: مطارقية و (ولايده).

13- الرواوعة: وهم حمولتان: خلاويون، ومصريون.


جديلة
هم بنو معاوية بن عمرو ويعرفون ببني جديلة , وهي امهم ينسبون اليها وهي جديلة بنت مالك بن زيد الله بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج .وابوهم معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار .


جميلة
الجميلات من سكان الهدار في الافلاج قديما واليها ينسب آل الصباح امراء الكويت من الاسر التي تنتسب الى عنزة .

تنقسم الجميلات الى عدة اقسام :

ابناء فيصل الجميلي وهم آل غرير والنتفيتات العتوب وهم آل خليفة وآل صباح والجلاهمة والمداعمة واولاد علي الكبرا ومنهم آل محمد وآل حيلان والسنادا وهم من تغلب قضاعة والعض ينسب جميلة الى السلقا عنزة والبعض يرجعها الى تغلب وائل.


حرب
قبيلة عربية عظيمة الشأن وتنسب الى حرب بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن الناس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان من العدنانية . وتسكن منطقة الحجاز وعلى تخوم نجد ثم انتشرت في باقي انحاء الجزيرة العربية .


الحجر
هو ابن الهنو بن الأزد ويقصد برجال الحجر اربع قبائل هي بللحمر وبللسمر وبنو شهر وبنو عمرو وتقيم في السراة شمالي سراة عسير كما أن قبائل اخرى تتبعها وتقطن تهامة ويقدر عدد الجميع بنحو مائة وخمسين ألف نسمه وكلهم تابعون لإمارة عسير ومركزهم الرئيسي مدينة النماص .


الحجور
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن ‏حاشد بن عبد شمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن ‏حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .


حارثي
هم بنو الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج بن ادد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن السبأ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان .

سكنوا مقاطعة نجران وكانوا جيرانا لبني ذهل بن مزيقياء من الازد .


حـمـيـر
هو : حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ،و حمير أخو كهلان وجميعهم من أولاد سبأ

فهي قبائل كثيرة وهم : يافع: وينتسبون في حمير الكبرى، ومسكنهم شبام والقطن والشحر والمكلا والهجرين وحوره، ومنهم الجمعدار عوض بن عمر القعيطي، وهو متولي في هذه الأماكن وإليه يرجع أمرها وجميع الأماكن هذه تحت حكمه(2) .

ومن حمير: قبيلة سيبان وهم : عكبري، وبنو حسن، وسومحي، وحامدي، وأهل كور الخامعة، والمراشدة والقثم، والحالكة وآل باخشوين. ومساكن سيبان جبل الكور، ودوعن الوادي الأيمن وليسر وحويرة، ونواحيها ووادي العرش ووادي حمم وكلبوت والمذينب ووادي المحمدين والحجاري وما حوليها والنقعة والزعفرانة والعجل.

وأما نوح فهو أسم جامع لسيبان، ويطلق على بني محمد وآل باصبارة وآل بارشيد ومسكنهم حجر، ووادي المحمدين ولبنة بارشيد وما والاها من الجبال ومنها أيضا باعراقي ، وبا جبير وبايحي حجر وبايحي حروبه ودوعن وآل المعلم محمد، وبابطين لجرات وآل علي بن سالم حريضة ودار من آل ربَّاع وبن حترش الفوهة وبن عدوان القرن وباعشرة وبلعين وباحميش وباحكيم ويقال أن باحكيم هلالي.

ومن حمير أيضا المشاجرة وقبائل السيطان والدين إلا من داخلهم من القبل المتفرقة.

وأما قبائل السوط آل بلعبيد فهم آل بالجهيم وباهيصمي وهو الراس وباسباع وباكرش وباحيان وباعبدالله دوعن وجردان وبن حيدرة وكربي ومسيعي وباوهال وباتينمه.

وأما العوامر فمسكنهم: تاربة وما حواليها والنجد من الجبال والرملة ما بين حضرموت وعمان وقبائلهم الحطاطبة والكسابيب وآل خمير وآل عبد الباقي.

وأما آل باجري يقال أنهم من قبائل غسان ومسكنهم عرض بور

وأما بنو تميم والمناهيل فمسكنهم ما بين تريم ونواحيها وقبر نبي الله هود إلى سنا وما حواليها

وأما المهرة فهم في سيحوت والغيضة والمشقاص

وينتسب بنو تميم والمناهيل في بني ظنة

والمهرة إلى قضاعة

وأما قبيلة مدحج فهم: الحموم ومسكنهم جبال الشحر وساه والغيل إلى وادي حضرموت.


قبيلة الحناجرة
يسكنون في الجنوب الشرقي من غزة، وتمتد منازلهم الى جوار دير البلح. والراجح أن اسم الحناجرة، نسبة الى جبل يسمى (حنجر) وتتألف قبيلة الحناجرة من أربع عشائر [أنظر مخطط منازل الحناجرة].

1- حناجرة أبي مدين، وتضم الحمايل التالية:

(بدرين) و(عربين) و(نعيمات) و(نخيلات) و(نعامين) و(النباهين).

2- الضواهرة: وتتألف من حمايل: المصالحة، وعمارين، والضواهرة والعوامرة، والعوايشة.

3- الحمدات: وحمايلها: أبو حجاج، والمناديل، السلاسلة، والسميري.

4- عشيرة النصيرات: وتضم حمايل: الفقيريين، وكرشان، وقرعان.


قبيلة الحويطات
نسب قبيلة الحويطات

الحويطات هم من الجمامزة من الأشراف بني الحسين الذين هاجروا من المدينة المنورة الى بادية الشام واستوطنوا حول العقبة وفيما يلي نورد عمود النسب

حويط ابن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيدالله أبو علي الأمير بن طاهر شيخ الحجاز بن يحي النسابة بن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي بن أبي طالب

أبناء حويط هم :- عمران / علوان / سويعد

منازل وديار قبيلة الحويطات

تقع منازل الحويطات بصفة عامة بين تيماء شمال نجد (جنوبا ) وحتى الكرك (شمالا ) ووادي السرحان والنفوذ الكبرى( شرقا ) وساحل خليج العقبة وشبة جزيرة سيناء ( غرباً). تبدأ ديار الحويطات على ساحل البحر الأحمر ممتده الى الداخل حتى جبال السروات حيث تقع الى الشرق من ديار بني عطية وتنتشر عشائرالحويطات على ساحل خليج العقبة من مدينة حقل وتمتد حتى الجنوب على شاطئ البحر الأحمر حتى مدينة الوجة. وتقع منازل الحويطات في المملكة الاردنية من جنوب قصر مشاش وجنوبي الكرك من غربة( شمالاً) وحتى المدورة ( جنوبا ) مارة بجنوب البحر الميت وفي فلسطين تسكن الحويطات في الوقت الحاضر بقضاء طولكرم والخليل وبيت فجا وتسكن الحويطات في مصر في السويقق,وس والاسماعلية وفي الشرقية وفي القليوبية وحلوان وحول القاهرة في البساتين وعين شمس وعزبة النخيل

عشائر الحويطات في السعودية هم كالتالي :

الريشة

وسموا على اسم جدهم ريشان بن سويعد بن حويط ومن الريشة خمسة عشائر وهي :

الطقيقات , الجواهرة , المشاهير, الذيابين, الرقابية, العمران وسموا باسم جدهم عمران بن حويط وهو أكبر أبناء حويط وله ولدان هم :-

بسام بن عمران : : الغدايرة والرضاوين والمباركيين والحوامدة والسويلميين والزملة والمحيسنيين و العصابين

غازي بن عمران : له ولدان هما رباع وسياح رباع منه الربيعيين الغوانمه والسماعين والشكاشكة والرجيلات والسواحلة والمسكة والعيديين والمحيسنيين والفلحات والحسينات والمضاعنه .

وسياح منه السيايحه النخرة والقراشمة والقبيضات والبدراوي والقرعان

ومن العمران ايضا العبادلة والحميدات

عشائر من عمر بن غالي بن عيد بن سويعد سموا انفسهم عيال عمر نسبة الى جدهم عمر بن غالي بن سويعد من اولاد حويط

وهم القرعان – العميرات – الموسة – الفحامين

ومن عشائر الحويطات أيضاً

الجرافين , السلالمة , السليميين , الغنامين , الزماهرة , القبيضات , العبيات , الصريعيين , الدبـور

عشائر الحويطات في الأردن وهي كالتالي :

وهم العلاوين أولاد علوان بن حويط , عشائرالمطالقة , عشائرالفريجات , عشائر السليمانيين, عشيرة السمحيين, عشيرة المصبحيين, عشيرة النجادات , عشيرة النواصرة , عشيرة المراعية , عشيرة الدراوشة , عشيرة الخيرات , عشيرة القدمان , عشيرة الرشايدة, عشيرة المناجعه, عشيرة المحاميد , عشيرة الدمانية, عشيرة الزوايده, عشيرة المزنة, عشيرة الزلابية , عشيرة الفتنه, عشيرة السعيديين : أولاد سعيد بن سويعد بن حويط

عشائر الحويطات في مصر وهم كالتالي:

الفحامين, الموسة , الكريمات , العمران , القرعان , لطقيقات, الرقابية, الذيابين, المشاهير, الجواهرة , القبيضات, الشوامين, العبيات, العميرات, السلالمة, الصريعيين , الغناميين, السليميين

عشائر الحويطات في فلسطين وهم كالتالي :

المناجعة , النجادات , العمران , العريقات , العميرات , ذوي رشيد , الطقاطقة


خثعم
لا يختلف النسابون ان بجيلة وخثعم هما ابناء انمار ولكنهم اختلفوا في نسب ابيهما انمار , هل هو انمار بن نزار من العدنانية او انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث .


الخزرج
الاوس والخزرج في يثرب المدينة


خزاعه
: وهم أرباب البيت ، ومن بطون خزا عه : كعب ، مُليح ، سعد ، عوف ، عَدِي ، بنوقُير، بنو سلول ، بنو المصطِلق ، بنولحيان . الأوس والخزرج وخزاعه أولاد حارثه بن عمرو بن مُزيقياء .


دواسر
قبيلة نجدية تنتسب الى جذمي العرب عدنان وقحطان وينقسمون الى قسمين دوسر بن تغلب وآل زايد وهم من قحطان .ومن افخاذ بنو تغلب ابن وائل , المشاوية والخييلات والحقبان والشواعر والمصارير والعمور .

اما آل زايد ابناء عمر بن عامر الملطوم ويقال دوسر بن وادعة فينقسمون الى سالم وصهيب ومنهم اوداعين والرجبان .



‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:28 pm




ربيعة

من العرب المستعربة:

وهم ولد إسماعيل عليه السلام، نزل بالحجاز حوالي القرن التاسع عشر قبل الميلاد، ثم صاهر ملوك جُرهم فكان له بنون وأعقاب ضلوا في مجاهل الزمن فلم يعرف التاريخ منهم على التحقيق إلا عدنان، وإليه ينتهي عمود النسب العربي الصحيح.

وأشهر قبائل هذه الطبقة:

ربيعة ومُضر و أنمار وأياد.

فمن ربيعة عبد القيس،ومنها بكر وتغلب ابنا وائل.

ربيعةفي فلسطين

ربيعة هو أبن نزار، بن معد بن عدنان.. ومن أشهر قبائل ربيعة التي سكنت فلسطين، قبيلة عنزة: وهم بنو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. مواطن عنزة في أواسط نجد، وبينه وبين شمال الحجاز.

وفي أوائل القرن الثامن عشر للميلاد شرعت بعض بطون عنزة تخرج من نجد وتزحف شمالاً، طلباً للرعي والماء، وما لبثت أن تمكنت من دخول حوران وشرق الاردن وانتزعت السيادة من (السردية). وقبل عام 1761م كانت عنزة تعبد أكبر عشائر بادية الشام، تأخذ أموالاً وفيرة من ركب الحج الشامي. ثم اخترقت هذه القبيلة أواسط سورية ونازعت عشائر حمص وحماة سيادتها، وفرضت عليها الخوة، وتمكنت من الانتصار على عشائر حلب، وبذلك أصبحت عنزة سيدة بادية الشام حتى وادي الفرات وأطراف العراق. وتعد اليوم أعظم القبائل العربية ولها بطون عديدة في شمال الحجاز ونجد والشام وبادية الشام والعراق.. ومن أشهر بطونها اليوم (الرولا) و(ولد علي) و(الدهامشة) ومن سلالات عنزة في فلسطين.

1- قبيلة الترابين، في منطقة بئر السبع, وتعود هذه القبيلة بأصلها الى بني عطية الحجازية والتي تعرف أحياناً (عرب المعازة) نسبة الى معاز ابن اسد، أي جد عنزة.

2- التنوش، أو العطاونة من التياها في ديرة السبع، وهم من بني عطية واليهم ينتسب آل النتشة في الخليل، وعائلة الهباب في يافا، وكذلك أهل قرية سكاكة في جبل نابلس، وعرب المحافظة في ديرة السبع.

3- عرب (السوالمة) يقيمون على بعد خمسة عشر كيلاً شمال يافا، وهم من (الرولة) أكبر عشائر عنزة.

4- عرب العنوز في قضاء حيفا، وكانوا يقيمون في قرية (المراح) التي اندثرت في العهد البريطاني.

5- حمولة (المشطة) ودار ناجي، وحمولة (دار علي) في كفر الديك من (ولد علي) من عنزة.

6- حمولة النعيرات في ميثلون من أعمال جنين، وبعض سكان (النزلة) من نواحي غزة. وسكان (علار) في قضاء طولكرم.

7- آل دهمش في اللد، وهم من الدهامشة من عنزة.

8- آل النمر، في مدينة نابلس.


الراشد
1- يتنسبون الراشد إلى راشد بن بدر بن محمد بن بدر بن عمر بن بدر بن عبدالله بن جعفر بن عبدالله بن علي بن عمر بن جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير بن ظنه بن عبدالله بن عمر بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان ثم ينتهي النسب إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام .

2- أقسام القبيلة :

تنقسم قبيلة الراشد إلى ثلاثة بطون رئيسية هي : المداربة و المسايفة وآل يماني .

- من فخائذ المداربة : آل بركات وآل بدر وآل نعت وآل سعد وآل عشام وآل ميا وآل علي بن هنده وآل هادي .

- ومن فخائذ المسايفة : آل حنوه وآل السومه وآل السكران وآل عون .

- ومن فخائذ ال يماني : آل مولي(1) وآل عطا وآل خبيزان وآل سالم وآل علي بن يماني .

- وهناك طائفه تنسب إلى قبيلة الراشد وهي آل عفيدر ولم تكن هذه النسبة محل إتفاق بين أفراد قبيلة الراشد .


رشايدة
رشيد وهو رشيد بن شرول من قبيلة عبس بن بغيض بن ريث ابن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . الرشليدة من قبائل الكويت موطنهم الدبدبة , وتتفرع منهم عشائر منها المهيمزات والعجارمة والعونة والخلوية وذوصياد .


زعب
سميت زعبا نسبة الى زعب بن مالك حفاف بن امريء القيس بن بهته بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

كانت بلادهم حول المدينة وجنوبها وفي سفوح حرة رهاط وشرقا الى الدفينة واطراف حمى الربذة في عالية نجد .


زهران
بطن من الازد من القحطانية ويتصل نسبهم الى شنئوه وهي من اكبر قبائل السراة .


سبأ
يجمع النسابون على أن سـبـأ هو: سَبأ بن يشْجَب بن يْعر‘ب بن قحطان بن هود (النبي عليه السلام )

واشهر من كان له العقب والذكر والملك من أولاد سبأ هما : حمير وكهلان.

وســـبــــأ ، أسم أرض في مشرق اليمن تمتد في الأصل على ضفاف وادي أذنة (ذنة) وأشهر حواضرها مأرب ، وقد يطلق الاسم سبأ على بلاد اليمن كلها لشهرتها.

يقول صاحب الموسوعة اليمنية باعتماده على مصادر تاريخية :- " الاسم سبأ ليس من الفعل سبى (بمعنى أسر ،ومنه المصدر السبي بمعنى الأسر ،والسبايا بمعنى الأسرى من النساء والأطفال ونحوه ) وإنما أشتق الاسم من الفعل ، سبأ مهموز الآخر ومعناه في لغة النقوش اليمنية القديمة : غزا ،أو أقام بغزوة ،وفي معناه العام أدى (عملاً) أو أنجز (مهمة) . وسبأت (سبأة ) تعني غزوة أو حملة . وفي النقوش سبأ / لسم / رحمنن ،معناها محارب في سبيل الله . وسبأ تعني قوة غازية أو طريق . وجاءت اللفظة بهذا المعنى في معجم شمس العلوم لنشوان بن سعيد الحميري ( القرن السادس الهجري ) قال : المسبأ مهموز ، الطريق في الجبل ،ووجد في سيف ذى رعين من ملوك حمير : أنا أبن ذى رعين بن سبأ ذى المسبأين ، أى ذى الطريقين في الغزو . " وذى رعين أبو يافع كما هو معروف .

وقد ذكر لنا القرآن الكريم في سورة النمل قصة ملكة سبأ وسيدنا سليمان عليه السلام :

وورد ذكر سبأ في النقوش الآشورية ،وكذلك وردة إشارات في التوراة عن قصة زيارة ملكة سبأ لسيدنا سليمان عليه السلام .هذه القصة أخذة شهرتاً واسعة وملأت أسماع الدنيا كلها وشغله الناس لقرون طويلة ،وبقية عالقة في أذهان الشعوب ودخلت عليها الأسطورة في كثير من الأحيان .

لكن القصة الحقيقية خُصَّة بالذكر في كتاب الحق تنزيل العزيز الحكيم (القرآن الكريم )

وســــــــــبـأ :- شعب ودولة لها تاريخ عريق وجزء حضاري هام من تاريخ اليمن بشكل عام فدولة سبأ ظهرت في الألف الأول قبل الميلاد وأتخذه من مأرب عاصمة لها .

وفي عهد دولة سبأ أزد هرة التجارة والصناعة والبناء وما بناء سد مأرب العظيم إلا أحد الشواهد الحضارية لما أبدعه السبئيون في السيطرة على الطبيعة القاسية وتسخيرها لخدمة الزراعة المزدهرة من خلال أقامت السدود وتصريف المياه في قنوات لخدمة الأرض الزراعية .

ويقول أصحاب الدراية بالتاريخ أنه بانهيار سد مأرب انهارت على أعقابها الحضارة السبئيه .

وظلت سبأ الدولة الكبيرة الأم حتى القرن الخامس قبل الميلاد ،حين خرجت عن سيطرتها الدويلات الصغيرة التي رافقتها والتي كانت تدور في فلكها ،مثل دولة معين وقتبان واو سان وحضرموت ،وآخر تلك الدول قياماً دولة حمير ،التي اندمجت مع سبأ وأصبح ملوك حمير يحملون لقب ،ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمانه وأعرابها طوداً وتهامه ،واتخذوا من ظفار (وسط اليمن) عاصمة لهم .

القبائل الســــــبئيه

وهم أولاد سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان (ويطلق عليهم العرب العار به ) وأشهر قبائل قحطان هم :

حمير وكهلان وتفرعت منهم قبائل كثيرة ويصعب حصرها نتيجة لتفرقهم في بلاد كثيرة


سبيع
من اشهر القبائل النجدية وبلادها كانت اسافل اودية السراة في وادي رنية ووادي الخرمة ز وهي من بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر - من هوازن من قيس عيلان من مضر .

وقد لحق بها بطون كثيرة مثل بني ثور من الرباب والعرينات ومليح وغيرهما .


السعيديون
تقع منازلهم في شمالي وادي العربية، وهم فرع من قبيلة الحويطات التي تقطن شرقي الاردن، وينقسمون الى اربع عشائر:

1- حمايطة وتضم:

حمايطة، وسويات، ومطور، ورشوديين، ودبيحان.

2- رمامنة:

وتضم (حرابية، وطلاحين، وخضرة، ودغافقة، ورمامنة).

3- مذاكير وتضم:

(نواصرة) وعيال عيد، وعويضات، وقسارين، ومذاكير.

4- روايضة وتضم:

عيال راضي، وعيال رويضي، ونكوز، وحمدات.



سهول
هم من قبائل العرض , ومساكنهم في اطراف الرياض وقد ذكرهم السويدي قائلا : بنوسهل بطن من لخم مع قومهم بني بحر . وهم بنو سهل من لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .

وتنقسم القبيلة الى عدة افخاذ وهي الظهران وآل محيميد والمحلف والبرازات وآل مرصوع والسرية .


وقيل ايضا عنهم التالي:

السهول :هم قبيله عدنانيه من بن عامر بن صعصعه

هم : بالتفصيل

سهل بن أنس بن ربيعه بن كعب بن أبي يكر بن كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن بن منصور بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

تم توفير هذه المعلومات من قبل الاخ بو سلطان السهلي (هواوي)

 

قبيلة السهول

هذه بعض المعلومات عنهم هم ورثة بنى كلاب الان وتعتبر من القبائل التى ورد نسبها واضحا جليلا لا لبس فيه

السهول:قبيلة عدنانية من بني عامر بن صعصعة.

اقسامهم

تنقسم قبيلة السهول إلى عشرة بطون، تندرج تحتها فروع كثيرة وسنكتفي ها هنا بذكر البطون العشرة وفروعها الرئيسية فقط، وهاهي بحسب ترتيبها الألفبائي:

أولاً: البرازات: وينقسمون إلى قسمين هما :

1- آل راشد.


2- آل رشيد.

ثانياً: الزقاعين: وينقسمون إلى ستة أقسام:

1- آل رويضان.

2- آل ثنيان.

3- آل خضير.

4- آل دمخ.

5- آل شلهوب.

6- آل حمضان.

ثالثاً: الصعوب: وينقسمون إلى ثلاثة أقسام:

1- آل مدهش.

2- آل مفرح.

3- آل علي.

رابعاً: الظهران: وينقسمون إلى ثمانية أقسام:

1- آل معدل (الجربان).

2- الدخنة.

3- آل جفون.

4- آل زايد.

5- آل منيخر.

6- آل حمضة.

7- الفطامين.

8- آل عبود.

خامساً: آل عبيد: وينقسمون إلى قسمين:

1- آل قطيان.

2- آل جربوع.

سادساً: القبابنة: وينقسمون إلى أحد عشر قسماً هي:

1- الشخاتلة.

2- القوازين (المحاركة).

3- السواقين.

4- آل غليظ.

5- الحوازمة.

6- آل جلال.

7- آل جريبة.

8- آل زيد.

9- العناقيد.

10- آل ذيب.

سابعاً: المحانية: وينقسمون إلى خمسة أقسام:

1- آل فضل.

2- آل فالح.

3- آل حمود.

4- آل فليح.

5- آل عريفج.

ثامناً: المحلف: وينقسمون إلى قسمين:

1- آل هويمل.

2- الرصعان.

تاسعاً: آل محيميد: وينقسمون إلى قسمين:

1- آل شعف.

2- المراطين.

عاشراً: آل منجل: وينقسمون إلى ثلاثة أقسام:

1- آل مفرج.

2- آل عليان.

3- آل الوعلة.

.............. بعض من السهول من القبائل اخلارى

السهول مع عنزة ومه من الظهران وقصتهم معروفة لدي السهول ..

الحمرا مع بنى هاجر من السهول

المراشيد مع قبيلة المناصير فى الامارات

القشاقشة وهم احد افخاذ المهاندة فى قطر

الروسان مع عتيبة وهم من بنى كلاب من السهول

===============================

المصادر :

1/ مجلة العرب

2/ ضميمة من اشعار السهول وغيرهم

3/ ديوان عقاب بن مصقال

4/ نسب سبيع والسهول ((بعد التعديل))

5/ معجم البلدان لياقوت الحموى

6/التعليقات والنوادر لابوعلي الهجري


قبيلة السرحان*
قبيلة السرحان بطن من كلب من وبرة بن قضاعة وتنقسم الى خمسة افخاذ :

الرشيد وأل مرعي من السرحان في الجوف

الهياب

الحجل

المسند آل الشلهوب في سكاكا

الحمدان والحباب يسكنون حي آل مطر في سكاكا

وكان لها شأن عظيم في القرن السادس عشر ، عندما كانت تراس حلف الشمال المؤلف من قبائل عيسى والفحيلي والفضل . تفرق الحلف عام 1650 م اثر هزيمته امام قبيلة السروي ونزلت قبيلة السرحان إلى الجوف عام 1700 ، فعملوا بالزراعة وبنوا الحصون . وسمي وادي الازرق باسمهم . رغم ان اقامتهم فيه لم تزد عن عشرين عاما على الاكثر . حيث اخرجتها قبيلة عنزة عندما هاجرت من الحجاز إلى اطراف الهلال الخصيب ، ثم خرجت قبيلة السرحان إلى الشمال ، الا قليل منهم استقروا في مزارعهم ، فتخلوا ولا يزالون يقيمون هناك وظل القسم الذي ارتحل يتردد على الوادي في فصل الشتاء إلى ان استقروا وعملوا بالزراعة غربي سكة حديد الحجاز فيما بين دراع ومفرق منذ عام 1926.

وتعد الرولة أهم قبائل وادي سرحان وان كانت غير مقيدة بالوادي وحده ، بل امتد نشاطها من الجوف إلى جبل الدروز مرورا بكاف وشرقا حتى الرطبة . وقد تحدث كابتن بتلر عن الرولة في رحلته عبر وادي سرحان عام 1908 ومنذ عام 1909 استغل نوري الشعلان ـ زعيم الرولة ـ انشغال آل الرشيد من استرداد سيادتهم على الوادي عام 1920 ، وان عادت سيطرة نوري الشعلان مرة أخرى بسقوط امارة حائل (1921) وحاول نوري الشعلان ان يوطد علاقته بالقوى المحيطة به في سوريا والعراق ونجد نظرا لحاجة قبيلته إلى الترحال في كل هذه المناطق ، غير ان عمليات تخطيط الحدود اثرت على قبيلته سلبيا بعد أن حددت اقامتها .

*----------------------------------------------------

-----Original Message-----
From: jameel alshaeya [mailto@hotmail.com]
Sent: 19/May/2005 12:52 AM
To: admin bawazir com
Subject: إعلام عن خطأ في الموقع

الاخ العزيز صاحب موقع أسرة آل باوزير المشهورة والمعروفة بكرم أهلها وعزة
ومكانة وضعها ...

أثناء تصفحي لموقعكم الكريم والمميز وجدت خطأ فادح وهو في نسب قبيلة السرحان
والنسب الصحيح هو :
قبيلة السرحان هي إحدى أقسام قبائل طي القحطانيه التي تنتسب الى كهلان بن سبأ
وكهلان اخو حمير بن يشجب من قحطان .ومعروف ان قبيلة طي قدمت من اليمن واستقرت
في اجا وسلمى بحائل ( جبل شمر) وخرج قسم من طي الى شمال النفود ومما يؤكد ذلك
وجود آل عمرو بالجوف سابقا حيث سميت بجوف آل عمرو وآل عمرو هم من طي . وسرحان
هو جد كل السرحان .وسرحان هو اسم للذئب . حيث كان العرب يسمون عبيدهم باسماء
جميله خفيفه بينما يسمون ابناؤهم باسماء حيوانات ضاريه ومتوحشه تعبر عن القوة
والمهابه كأسد وفهد ونمر وسرحان . وذلك لنشر الرعب والفزع في قلوب الأعداء .
--------------------------------
تنقسم قبيلة السرحان الى خمسة اقسام اوعشائرهي:
1- المسند
2- الحمدان
3- الهجل
4- الحباب
5- الراشد

-----------------------------------------------------

وهذا ونرجو منكم تعديل هذا النسب الخاطىء للقبيلة وتقبلوا خالص تحياتي وتقديري
....

وأرجو التعديل في أسرع وقت ممكن وذلك لجلل الخطأ في نسب
القبيلة القحطانية الكبيرة ...

أرجو الرد والتعقيب على رسالتي و وضع طلبي قيد التنفيذ من قبلكم ولكم التحية
والإحترام ..

-----------------------------------------------------

سيبان
سيبان قبيلة حميرية تسكن في حضرموت ولها فروعها الكثيرة المنتشرة في انحاء من جزيرة العرب .

أنها قبيلة يمنيه حضرميه قديمه المنشاء عريقه الحسب والنسب يقول بعض المؤرخون انهم بنو سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعه(حمير الاصغر)بن سباء الاصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهمسيع بن حمير الأكبر بن سباء الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عليه السلام).

ولقد نسبه نشوان بن سعيد الحميري الي سيبان بن اسلم بن الغوث بن سعد....الي آخره

ويذكر الهمداني ان سيبان بن اسلم وعندما يأتي الي نسب بنو الغوث بن سعد ذكر لن له عشر أبناء ولم يذكر اسلم ولاسيبان بل صمم المؤرخ الفذ ان ولد الغوث المباشر اسمه سيان وليس سيبان وساق النسب علي الشكل التالي أولد اسلم الأوسط بن زيد بن الغوث بن سعد أولد جرش بن اسلم وسيبان بن اسلم , وعليه فان سيبان بن اسلم الأوسط بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف,,,,,,الي آخر النسب.

ونسب قبيلة سيبان في جميع كتب الأنساب العربية مثل الاشتقاق والسبائك ولقد أخطاء صاحب السبائك فقال شيبان بالشين وذكرهم الأمام نشوان بن سعيد والعلامة ابن حزم في جمهرة انساب العرب والمؤرخ لسان اليمن ابومحمد الحسن الهمداني صاحب الاكليل والصفه.

قبائل سيبان

ان التكوينات القبيلية الموجودة الان في بنو سيبان انها في الغالب ناتجة عن احلاف قبلية وليست ناتجة عن روابط نسب لذا بطل الاستدلال بها في معرفة انساب سيبان .

وقد وجدنا انساب لبنو سيبان بينها في باب الانساب وهي عليها العمدة في النسب .

وقد حصل الخلط الكبير بين قبيلتي نوح والمحمدين لتقارب سكن هاتين القبيلتين السيبانيتين فقيل محمد بن نوح وهو وهم كبير فلاعلاقة لمحمد بنوح ..

. ويذكر الهمداني الحسنى هم من الصدف دخلوا في سيبان ولكن نسابة قومنا يذكروا الحسني في نسب سيبان وليس دخيل عليهم . ويذكر ان الاثيل والسمير بنو مالك بن الحريم بن الصدف الكندي دخلوا في سيبان واستشهد بهذا البيت قال بعض الصدف

ومضى منا نفر الي سيبان فانتسبوا ** وقد ملكوا سيبان واكتسبوا عزا

والبعض ينطقه شيبان بالشين وهو الغالب لأننا لا نعلم أي قبيلة من سيبان مقارب اسمها مما ذكر .


شمر
شمر قبيلة عربية عريقة الاصالة وتمتد جذورها الى بطن من بطون قبيلة طي , ومنهم زيد الخيل وحاتم الطائي . وطي هو بن أد ابن يشجب ابن كهلان ابن سبأ الذي تنتسب اليه العرب العاربة . وقبيلة شمر لها تاريخ عريق حافل بالاحداث والبطولات والامجاد وشمر لهم حاضرة وأسسوا حاضرة منذ الجاهلية في الجبلين أجاء وسلمى وعاصمتها حائل , وقد قال فيهم امرؤ القيس احد ملوك كنده وصاحب المعلقة المشهورة حينما لجأ اليهم واجاروه .

ابت اجاء ان تسلم اليوم جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل تبيـت لبـوني بالقريـة أمناً واسرحها غبـا بأكناف حائل بنو ثعـل جيرانها وحماتـها وتمنــع من رجال سعد ونائل ( بنو ثعل ) بطن بن طي

وشمر الجرباء : هي قبائل ( طائية ) الاصل و ( الجرباء ) لقب نبزي … لزعماء القبائل الشمرية الذين يسمون بآل ( محمد ) وفي سوريا فرعان هما ( سنجارة ) التي تسمى العميشات نسبة لرؤسائها آل عمشة .

وشمر ( الخرصة ) تسمى شمر ( العواصي ) نسبة لرؤسائها ( آل عاصي ) ومنازل ( الخرصة ) هي على حدود ( العراق ) وقبائل الصايح مشهورة في العراق .

وشمر قبيلة تتكون من ثلاثة عشائر رئيسية وهي :

وهم ابناء زوبع بن محمد الحارث الشريف وهو شريف طى في اواخر العباسي ويقول بعض الرواه ان زوبع لقب وليس جد .

وتنقسم زوبع الى قسمين وهما :

1 – سنجارة : ومنها خمسة بطون هي الثابت – الزامل – الزميل – الغفلية – زوبع . **الثابت ** : وهم ابناء ثابت بن محمد بن الحارث الشريف ويتفرعون الى عدة فروع رئيسية وكل فرع عدة افخاذ وهي :-

التومان وشيخهــم التميــاط وهو من اكبر واشهر زعماء شمر وزعيم الصايح في نجد وافخاذهم ( الوضاح ) ( الربعة ) ( الصخيل ) ( الهدبة ) .

العمار وهم فرع رئيسي من الثابت ويلتقون هم والتومان بجدهم قرضام بن ثابت , ومن العمار ابن محيثل وهو اقدم شيوخ الثابت . النجم وهم فرع رئيسي من الثابت وشيخهم ابن راضي ومن شيوخهم ابن عزام .

الزرعتين وهم فرعتين رئيسين من الثابت يطلق عليهم هذا الاسم واكبر شيوخهم الحدب ومن شيوخهم الحدب ومن شيوخهم الرويس وقد برز الحدب اكثر من غيره .

** الزميل ** : وهم ابناء زميل بن محمد الحارث الشريف وشيخهم ابن ثنيان وهم عدة بطون وافخاذ ولهم عدذ رؤساء وهم : ( الثنيان ) ( الرمحان ) ( الشيحة ) (الذرفان ) ( النمصان ) الشلقان ) ( النبهان ) ( الشمروخ ) ( السلمان ) .

** الزامل ** : وهم ابناء زامل بن محمد الحارث الشريف فرع رئيسي من سنجارة وينقسمون الى قسمين رئيسيين هما الفداغة والسويد .

الفداغة وهم ( الغريب ) ( المطاعات ) ( السيد ) ( الرثعة ) ( الشمالات ) ( الموقد ) ومنهم ابن رمانالذي اسس رياسة بتيما .

السويد وهم ( الهرايدة ) ( السند ) ( الطوعان ) ( القلابي ) ( الخلوي ) ( الجعاري ) ( العممة ) ( القدور ) ( الخمرة ) ( الذنيبات ) .

** الغفلية ** : وهم ابناء علي بن محمد الحارث الشريف واكبر شيوخهم ابن رمال واكبر شيوخ حاضرتهم في موقق ابن بشير وينقسمون الى ثلاثة بطون رئيسية هي :

الرمال وهم ( ابناء عميرة ) ( آل خنشر ) ( المسلم ) ( الصلوخ ) ( العمور ) ( الرخام ) ( المحمد ) ( العلي ) ( آل خشرم ) ( الكودة) .

القني ورئيسهم ابن زويمل وهم ( الذياب ) ( الجسار ) ( المسطح ) ( آل ابي علي ) .

البيطن واكبر شيوخهم المايق وهم ( الجرذان ) ومنهم ( المايق ) ( المزيريب ) ( المعكلي ) و ( المحتار) ورئيسهم ابن دهيثم و ( اللواحق ) .

** زوبع ** : فرع رئيسي من زوبع وهـــم (الحمام ) ( الرموث ) ( النمور ) ( الكدادة ) ( الحرصة )

2 – زايدة : فرع رئيسي من زوبع زهم ابناء منبه ابن ياس بن زايدة وتتفرع الى ثلاثة بطون رئيسية وهي : الخرصة – العمود – الصبحي .

** الخرصة ** وهم ابناء سيف بن منبه بن يامس بن زايد , وفروعهم الرئيسية هي :

البريك ومنهم القعيط وهو اكبر شيوخ الخرصة ومنهم ايضا ابن سعدي من كبار عوارف شمر وهو القضاء العرفي عند البادية .

الهضبة ومنهم الجربا وهو اكبر شيوخ شمر وقد نزح من نجد الى العراق واستولى على ما سميت بجزيرة شمر وهي من افضل اراضي العراق الزراعية وقد نزح معه او انضم اليه علاوة على الخرصة قسم من عبده وقسم من سنجارة .

الغشم ورؤسائهم البراك .

العليان ورؤسائهم ابن دايس وابن سبية .

** العمود ** : وهم ابناء خمسِ بن منبه بن ياس بن زايدة وشيخهم ابن عمود وهم ثلاثة بطون :

التجاغفة

الخلف

الغضي

** الصبحي ** : وهم ابناء صبحي بن منبه بن ياس بن زايدة وشيوخهم الصديد وهو من اشهر زعماء شمر وقد انشق على الجربا وانضم الى حلف الصايح ويعد زعيم الصايح بالعراق , ومنهم ابن عجيل من كبار الصبحي , والصبحي اربعة بطون هي : ( الميامين ) ( الخماس ) ( الشواريق ) ( الحريرة ) ومن كبار رؤسائهم ( ابن شريعيب زابن موعد ) .

آل اسلم نسبة لموطنهم جبل ( سلمى ) احد جبال شمر .

وهم : ابناء عيسى : منيع – وهب – وكذلك قبائل الصلته التابعة للكتفاء .

** منيع ** فأبنائه خمسة وهم ( طواله ) و ( مسعود ) و ( فايد ) و ( كامل ) و ( صالح ) .

آل طواله ومنهم الفخوذ الاتية ( الحوادلة - ومنهم النعيس ) ( المدلول ومنهم آل كاتب ) ( الداني ) ( الكليب ) ( الزياد ) ( الشاكر ) (الرشيد ) ( الشبيل ) ( الرفيق ) ( المهران ) ( القيقة ) ( الجحران ) ( العواويم ) ( العيادي ) ( اللهيميد ) ( العنيزان ) ( الدرويش ) ( الشبالا ) ( القودة ) ( الخضرة ) (المغاصاء ) ( الخشيرم ) ( النعاجا ) ( الجلاجله ) الغضيان ) .

** آل مسعود ** ابناء مسعود ومنهم الفخوذ الاتية : ( اللغيصم ) ( القاسم ) ( النافع ) ( الفضاله ) ( المذعر ) ( المنبه ) ( المشرف ) ( الربعان ) ( الجمع ) .

** الفايد ** ابناء فائد ومنهم الفخوذ الاتية : ( الوجاعاء ) ( النفشه ) ( آل وزره ) ( الجرطام ) ( المطرف ) ( العمير ) .

** الكامل ** ابناء كامل ومنهم : ( الغشام ) ( الطريف ) ( الضبان ) ( النباطاء ) ( الفزران ) ( آل سليم ) ( المناكدة ) ( آل جمهور) .

** ابناء صالح ** … انضموا الى ابناء عمومتهم من الاسلم .

اما وهب بن عيسى فهم : ( محمد ) و ( قدير ) و ( جذيل ) .

** آل وهب ** ابناء وهب بن محمد بن عيسى ومنهم الفخوذ الاتية : ( آل بدر ) ( آل ابي دغيم ) ( آل فريال ) ( الهبيرات ) ( البززه ) ( السكوت ) (الدحيل ) ( العطاعطة ) .

** آل جحيش ** ابناء قدير بن وهب بن عيسى ومنهم الفخوذ الاتية : ( الطريف ) ( الوريك ) ( الشودح ) ( الزبلان ) ( الجنفاء ) ( العيادة ) ( الشراطين ) ( الهياهية ) ( المعيبي ) .

** آل همزان ** هم ابناء جذيل بن وهب بن عيسى وهم فخذان : الفنيخ و الجعيلان .

الفنيخ ومنهم : ( المبارك ) ( البركان ) ( الخلف ) ( الزهو ) ( المقبل ) ( الدباس ) .

الجعيلان ومنهم : ( العبدالله ) ( السعيد ) ( المساعد ) ( السعدي ) .

اما الصلتة من الا سلم فهم خمسة قبائل وجميعهم تابعين للكتفاء وهم :

الغرير - المناصير - النفقان - المعاضيد - الهيرار

** الغرير ** ابناء عدي بن حاتم الطائي ومنهم البطون التالية : ( الجراح ) ( المقبل ) ومن ثم صار من سلالتهم الغانم والعويض . وتسلسل منهم الافخاذ الاتية : ( آل صقر ) ومنهم الكتفاء والبحير والقداها والوقاد . ( الوقاد ) منهم الفندولة والظلاماء والعميره والسلبود والهرشان . ( الشياشاء ) وهم العواد والزوران والجبارات . ( النخيلان ) ومنهم النخيلان والقطبان والزوران والجبارات . ( الغريس ) ومنهم الزبن والعجاج والمعاويد والاذان . ( القفيل ) ومنهم الجردان والفالح والبليد . (العويض ) ومنهم الغربان والعيد والرمثان والرحيان .

** المناصير ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية :

( البكير ) ومنهم البشر والوقيت والشلهوب والسلحوب والصبري والالغراقاء .

( الملوح ) ومنهم القناص والشريان واللعوس والقرين .

ومن عشائر القناص – الشبطان والبلهد والبنتنان والمكمي .

ومن عشائر الشريان – الشكر واللاحم والركاد .

** المعاضيد ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية : ( المشيط ) ( آل عرجاء ) ( اللحصة ) .

** الهيرار ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية : ( الدهمي ) ( المفرج ) ( المعيلي ) ( السوادي ) ( الهلال ) .

** بنو نائل ( النفقان ) ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية : ( الغانم ) ( الغنينم ) ( العركي ) .

وعشائرهم الاتية من الفخوذ اعلاه :

الرقبان – الخربوش – الهبعة – المنصور – المطاوع – الحسيان – الشهيب – الطبول – الحامد – السويعد – الدوشان .

وهم ابناء مقدم وقديم وجعفر من عبيده قحطان ويلتقون مع زوبع والاسلم في جد واحد من وراء طى . وطى وعبده بنو عم يلتقون في جد من معن بن قحطان بن يعرب الذي تنتسب اليه العرب العاربة .

وعبده تنقسم الى اربعة بطون رئيسية هي :

الجعفر - الربيعية - اليحيى - الدغيرات .

** الجعفر **

ومنهم ابن علي اقدم شيوخ عبده واكبرهم ,ومن العلي ابن رشيد الذي حكم حائل وتوسعـت دولة شمر في عهد محمد العبدالله الرشيد حتى شملت نجد كلها . ومن الجعفـر آل قشعم وشيخهم ابن قشعم .

آل ( رشيد ) وهم آل ( عبدالله ) وهو ( عبدالله بن علي بن رشيد ) المؤسس الاول لتلك الامارة بمساعدة الامام ( فيصل بن تركي بن عبدالله آل سعود العنزيين ) وعبدالله هذا توفى عام 1265 هـ .

آل ( عبيد ) وهو ( عبيد العلي الرشيد ) وهو من فحول الشعراء , وفارس نزاع الى الجهاد في سبيل الله ومحبة الدعوة الاسلامية توفى سنة 1289 هـ .

آل ( جبر ) وقد انتقلت الرئاسة من آل ( على ) الى آل ( رشيد ) . ومن آل ( رشيد ) محمد بن عبدالله . الذي يدعى ( الكبير ) توفى عام 1315 هـ . وطلال بن عبدالله انتحر عام 1283 هـ وقيل عام 1285 هـ .

** الربيعية **

العفاريت : واقدم شيوخهم الوبير واشهر شيوخهم ابن سوقي ومن رؤسائهم المحجيم وظفيري وهؤلاء تابعين للجرباء بالعراق . وفي نجد يقال لهم الويبار وشيوخهم ابن هباس وابن نهير .

الجدي : ورئيسهم ابن جدي .

المحيسن : والمروان.

الزقاريط : وشيوخهم ابن طلاع وعراك بن مغامس .

** اليحيى : واكبر شيوخهم ابن شريم واقدم شيوخهم ابا الميخ , ومن شيوخهم ابن عجل الذي نزح الى العراق وانضم الى جربا واصبح اكبر شيوخ عبده في العراق ومنهم الطليعة وكلهم يقال لهم السنان وبطون اليحيى هي :

( الفضيل ) ومنهم السنان .

( الفضل ) ومنهم العائلات الاتية : السرحان غير السرحان في كلب من وقد أسست شمر عدة حضارات في عصور مختلفة وعاصمة حاضرة شمر هي حائل ومن اشهر حضر شمر في حائل اهل البده حي من احياء حائل وجمع اجتمعوا من مختلف بطون شمر بهذا الحي وعرفوا بأهل لبدة ويقال لهم اهل المحجان .

ومن حاضرة شمر مدينة موقق وهي من اقدم المدن واهلها من شمر وغالبيتهم من الغفلية واميرها ابن غالب , ومن حاضرتهم تيماء وهي اقدم المدن ايضا وأسس فيها ابن رمان من سنجارة امارة عقدا من الزمن .


الشرارات
تنتسب قبيلة الشرارات إلى شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب بن سلمان وينتهي نسبها الى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

ومن ديارهم وادى السرحان ، وتمتد ديارها الى الجوف (دومة الجندل) والى حوران بسوريا والى تيما جنوبا والبلقاء غربا. كما يوجد اقسام عديدة من الشرارات في قطاع غزة والمغرب العربي ومصر . قال المزني : واكثر قبيلة الشرارات يقطن طريف والقريات ، وباديتهم ارض الحرة الواقعة غرب حزم الجلاميد وجنوب طريف.

ومن اقسام قبيلة الشرارات: الحلسة، الضباعين ، العزام ، الفليحان.

----تعديلا---------------

وهناك قول آخر وهو أنها تنتسب إلى قبيلة كلب القحطانية وليس لعبس العدنانية ويؤكد هذا الكلام كل من الشيخ حمد الجاسر: في كتاب شمال غرب الجزيره العربية.

اللفتنت فريدريك ج بيك: في كتاب تاريخ شرق الأردن وقبائلها.

سعد بن جنيدل: في كتاب بلاد الجوف ودومة الجندل.

محمود شاكر: في كتاب شبه جزيرة العرب.

ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري: في كتاب مسائل من تاريخ الجزيرة.

روكس بن زائد العزيزي: في كتاب الشرارات من هم؟.

محمد سليمان الطيب: في كتاب موسوعة القبائل العربية.

وايضا من بلدانهم المشهورة دومة الجندل (الجوف) والدليل على ذلك ما ذكره جورج أوغست فالين (الحاج عبدالولي): في كتاب صور من شمال جزيرة العرب في منتصف القرن التاسع عشر.

الدكتور صالح العثيمين: في مخطوطة كيف كان ظهور الشيخ محمد بن عبدالوهاب.

والشرارات مشهورون بنخوتهم المعروفة "عيال مكلب ياربعي".

وكذلك شهرتهم "حلابة الدر و وجيه الشر"




‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

















عدل سابقا من قبل عسكر في سبتمبر 4th 2013, 12:30 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:29 pm


قبيلة الشحوح
سبب التسمية

منذ أول وهلة قد يظن البعض أن كلمة شحوح اسم لقبيلة، إلا أن هذه التسمية هي أصلا مأخوذه من ( الشح ) أي الشح بالزكاة . وقد أطلق هذا اللقب على ( لقيط بن مالك الأزدي ) عندما شح في دفع الزكاة في زمن الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه .

وقال السالمي : إن الشحوح قبيلة أزدية تنتمي إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم لذا فهم من قبائل الأزد التي هاجرت من اليمن منذ حادثة انهيار سد مأرب . والذي يتمي إليه الشحوح هو مالك بن فهم الأزدي الذي هاجر من اليمن وتوجه إلى حضرموت ونزل في وادي ( برهوت ) ومن ذلك الوادي دخل أرض عمــان والتي كان الفرس يسيطرون عليها أيام أردشير الأول فــاصطدم مالك بالفرس ، وتمكن من إنزال هزيمة بهم ، فهرب المرزبان فاستلم السلطة مالك بن فهم .

لشحوح كانوا هم القوة التي ساندت رحمة بن مطر في حروبه ضد العدوان الخارجي . واشتركوا معه في الحروب البرية والبحرية حتى ان بعض المصادر الهولندية ذكرت أن سبب قوة الشيخ رحمة حاكم جلــفار هو اعتماده على قبائل الشحـــوح التي تتصف بالشجاعة والرجولة وحب المغامرة .

وهنا يجب أن نميز بين القبائل التي انضمت تحت راية واحدة وسميت بـــ ( الشحوح ) وبين قبيلة الأزد التي تنمي إليها القبائل التي نطلق عليها جزافا ( شحوح ) . فان الأزديين هم أحفاد الحارث بن مالك بن فهم والشحوح حلف ضم عدة قبائل من بينهم الأزديون والعدنانيون وغيرهم من القبائل الأخرى .

وفي جبال رأس الخيمة يعيش عدد كبير من الشحوح ، خاصة في ضاية بالرمس ووادي البيح ووادي عيني وسيح الغب وشمل الخرطوم والقصيدة والسور والعيب وحجيل ووادي حجيل والكحف ( الكهف ) وغيلان وكذلك الفلية و القصيدات وخت و العريبي وغليلة والجير و شعم وخور خوير ، أما الجزء الكبير من الشحوح فيقطنون في مسندم .


الشثور
وهم من بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .


الصيعـــر
تنتسب هذة القبيلة الي الصدف أبن سهل وهو بطن عظيم من بطون قبيلة كنده المشهورة ، ويسكنون في منطقة وادي الصيعر ووادي سر وفي المنطقة الواقعة بين العبر ووادي حزر حتى مدينة شرورة بالمللكة العربية السعودية ، وينقشمون الي قسمين رئيسيين ال محمد بلّيث والعلي بلّيث ومن اقسامهم :-

ال محمد بلّيث :- ال حاتم- ال جربوع- ال عمرو- ال دحيان- ال الدلخ- الدعالجــة- ال خويلان- ال خشيدل توابع الحاتم- البحاليين- المحارقة- الملاقيط- المسادسة- ال بالحاري- ال دهر- ال قايد- السعيدان- ال سويد- ال هديب- ال هيترة- ال جيهان- ال عوض- ال شامخة- ال زايد- ال الباقي

ال خشيشة :- العبدالله بن عون- العساكره- العبيدون- ال فرج . ال عون :- ال ملهي- ال معروف- ال ثويب- ال علي.

ال شملان :- ال عون بن كندش- ال حتيش- سيبلي- ال فروان- ال رميدان- المواشحة- العدانة- ال هذال- ال الورد.

ال صليع :- ال دومان- ال عظاب- ال قروان بن علي- ال الشرهان.

الكسالين :- بن لفخ- بن الصالب- المزاريع- ال مكرم- ال محمد بن علي- المشاميش- ال عوض بن كسلان.

العذرب :- الدويس- ال مسارعة- ال باقي مسلم- الباروح.

العلي :- العوران- المثامــد- ال ريش- ال كسلان.

عن كتاب أدوار التاريخ الحضرمي للشاطري



طيء
نسبها الى مذحج , ولكن جمهور النسابين قالوا ان طيء هو اخو مالك بن أدد وليس ابنه . ويظهر ان هذه القبيلة كان لها شأن عظيم في العصر الجاهلي حتى ان بعض مؤرخي السريان والرومان اطلقوا اسمها على العرب كافة .

وقد بقيت من هذه القبيلة بطون كثيرة يجمعها اليوم اسم ( شمر ) ولها السيادة على بوادي الجزيرة في بلاد الشام والعراق .


الظفير
قبيلة من بني لام من عرب الحجاز .

هم من بني لام ين عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمانة بن مالك بن رومان بن جندب بن خارجه بن سعد بن قطره بن طيء بن ادد بن زيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .


عدنان
أصول أنساب عرب الحجاز لعدنان:-

وذلك ؛ لأن عدنان ولد له ولدان معد وعك قال السهيلي : ولعدنان أيضا ابن اسمه الحارث ، وآخر يقال له : المذهب قال ، وقد ذكر أيضا في بنيه الضحاك ، وقيل : إن الضحاك ابن لمعد لا ابن عدنان قال : وقيل : إن عدن الذي تعرف به مدينة عدن وكذلك أبين كانا ابنين لعدنان . حكاه الطبري فتزوج عك في الأشعريين ، وسكن في بلادهم من اليمن ، فصارت لغتهم واحدة ، فزعم بعض أهل اليمن أنهم منهم فيقولون : عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد بن يغوث ويقال : عك بن عدنان بن الذيب بن عبد الله بن الأسد ويقال : الريث بدل الذيب والصحيح ما ذكرنا من أنهم من عدنان . قال عباس بن مرداس

وعـك بـن عدنـان الـذين تلعبـوا --- بغسـان حـتى طـردوا كـل مطرد

وأما معد فولد له أربعة : نزار وقضاعة وقنص وإياد ، وكان قضاعة بكره وبه كان يكنى وقد قدمنا الخلاف في قضاعة ولكن هذا هو الصحيح عند ابن إسحاق وغيره والله أعلم .

وأما قنص فيقال : إنهم هلكوا ولم يبق لهم بقية إلا أن النعمان بن المنذر الذي كان نائبا لكسرى على الحيرة كان من سلالته على قول طائفة من السلف وقيل : بل كان من حمير كما تقدم والله أعلم .

وأما نزار فولد له ربيعة ومضر وأنمار قال ابن هشام وإياد بن نزار كما قال الشاعر

وفتــــو حســـن أوجـــههم --- مــن إيـاد بـن نـزار بـن معـد

قال : وإياد ومضر شقيقان أمهما سودة بنت عك بن عدنان وأم ربيعة وأنمار شقيقة بنت عك بن عدنان ، ويقال : جمعة بنت عك بن عدنان قال ابن إسحاق فأما أنمار ، فهو والد خثعم وبجيلة قبيلة جرير بن عبد الله البجلي قال : وقد تيامنت فلحقت باليمن قال ابن هشام وأهل اليمن يقولون أنمار بن إراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ قلت : والحديث المتقدم في ذكر سبأ يدل على هذا والله أعلم .

قالوا : وكان مضر أول من حدا ؛ وذلك لأنه كان حسن الصوت ، فسقط يوما عن بعيره ، فوثبت يده فجعل يقول : وايدياه وايدياه فأعنقت الإبل ؛ لذلك قال ابن إسحاق فولد مضر بن نزار رجلين إلياس وعيلان وولد لإلياس مدركة وطابخة وقمعة ، وأمهم خندف بنت عمران بن الحاف بن قضاعة قال ابن إسحاق وكان اسم مدركة عامرا ، واسم طابخة عمرا ، ولكن اصطاد صيدا فبينا هما يطبخانه إذ نفرت الإبل ، فذهب عامر في طلبها حتى أدركها ، وجلس الآخر يطبخ ، فلما راحا على أبيهما ذكرا له ذلك ، فقال لعامر : أنت مدركة وقال لعمرو : أنت طابخة قال : وأما قمعة فيزعم نساب مضر أن خزاعة من ولد عمرو بن لحي بن قمعة بن إلياس قلت : والأظهر أنه منهم لا والدهم وأنهم من حمير والله أعلم .

قال ابن إسحاق فولد مدركة خزيمة وهذيلا وأمهما امرأة من قضاعة وولد خزيمة كنانة وأسدا وأسدة والهون قال : وولد كنانة النضر ومالكا وعبد مناة وملكان . وزاد أبو جعفر الطبري في أبناء كنانة على هؤلاء الأربعة عامرا والحارث والنضير وغنما وسعدا وعوفا وجرولا والحدال وغزوان .


عنزة
عنزة العدنانية من اكبر القبائل العربية في وقتنا الحالي والماضي , فيها ملوك وامراء واعيان وفرسان وقضاة وادباء . عنزة حيي من ربيعة وهو عنز بن وائل اخو بكر وتغلب .

القسم الاكبرمن عنزة منازلها تمتد من نجد الى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالبادية السورية حتى حمص وحماة وحلب .

والموجود الان من عنزة هم اسم يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وحنيفة .

اما قبيلة عنزة في هذا العصر فتنقسم الى قسمين , ضنا بشر وضنا مسلم .

ومن ضنا بشر قسمين العمارات ومنهم الجبل والسلقا والدهامشة . اما ضنا مسلم فمنهم الجلاس وبني وهب .


عتيبة
قبيلة كبيرة يرجعها علماء النسب الى هوزان بن منصور قيس عيلان فثم الى مضر وشيخها العام ابن حميد .وهي من اكثر قبائل نجد عددا واوسعها بلادا وهي تضم فروعا كثيرة جلها عدنانية من قيس عيلان .


بني عطيـه
يرجع نسب بني عطية الى معاز من نسل أسد بن ربيعة ولي معاز هذا ثلاثة ابناء هم عطية وعقيل و خميس وكان عطية هو الأكبر وأولاده الأكثر فغلب اسم بني عطية على عموم أبناء معاز

تقع منازل بني عطية في النصف الشمالي من حرة العويرض حتى حرة المواهيب وتقطن قبيلة بني عطية تبوك وحالة عمار وحشمي وبئر أبن هرماس والقربة وتيماء وحرة بني عطية والى جنوب الأردن وأستوطن البعض منهم الكرك.

.وينتشر بني عطية في مصر والسودان ويعرفون هناك بالمعازية



عجمان
قبيلة العجمان من يام القحطانية , ومنازلهم في النقرة من الطف الى العقير ويتوغلون حتى القصيم والخرج . وهي قبيلة كبيرة من اشد القبائل بأسا .

منازلهم في جوار بني خالد من الطف الى العقير وتمتد ديارها حتى الصمان وكانوا يتوغلون شتاءا حتى الزلفي والخرج والقصيم .

قبيلة عربية من احفاد مذكر بن يام بن اصبا بن رافع بن مالك بن جشم من همدان من قحطان .

كان جدهم يعجم في لهجته بسبب عقدة في لسانه ولذلك سمي عجمي .

انتقلوا من مساكنهم القديمة في نجران الى نجد ايام الامام تركي بن عبدالله امام نجد عام 1819 م , وبعدها انتقلت القبيلة الى الكويت والاحساء سنة 1861 م .

وتنقسم القبيلة الى بطنان هما مرزوق ووبير .



العدوان البلقاوية
تنقسم قبائل العدوان الى ثلاثة اقسام

1- قبيلة النمر وموطنها الكفرين القريبه من البحر الميت

2- قبيلة الصالح وموطنها الشونه الشماليه

3 قبيلة الكايد وموطنها الغور وهناك من يسميه الشونه الجنوبيه.

يلفظونها غلطا بضم العين وهي قبيلة من قبائل شرق الاردن القوية والارجح انهم عدنانيون من قبائل قيس قال صاحب صبح الاعشى (1م346) : ( ومن قبائل قيس عدوان – بفتح العين وسكون الدال المهملتين ونون في الاخر- وهم بنو عدوان واسمه الحارث بن عمرو ابن قيس بن عيلان قال ابو عبد : وسمي عدوان لانه عدا على اخيه فهم فقتله قال في العبر : وهم بطن متسع وكانت منازلهم بالطائف من ارض نجد نزلوها بعد اياد والعمالقة ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا الى تهامه وبافريقية الان منهم احياء بادية وقد عد الحمداني عدوان من عرب برية الحجاز من ال فضل من عرب الشام فيحتمل انهم هؤلاء وانهم غيرهم ).

وفي تاريخ شرقي الاردن وقبائلها ( ص 166و268) : - ان البدو ينسبونهم الى الصويت امراء عرب الضفير بيد ان العدوان انفسهم ليسوا متفقين في الانتساب الى هذا الاصل . -

والضفير اليوم من اشهر قبائل نجد والعراق وهم في الاصل قبائل متعددة تضارفت وكونت مجموعة بحيث اصحبت قوة كبيرة ولهذا لم تنسب الى قبيلة .

والذي نرجحه ان العدوان عدنانيون من قيس عاشت في وقت ما في شرق الاردن مع الضفير.

وللعدوان شان كبير في تاريخ شرق الاردن الحديث وينزلون شتاء في الشونة في غور نمرين وصيفا يقيمون بجوار صويلح وغيرها في جوار عمان .

ومن العشائر التي تتبع العدوان الثوابية البحارات في ناحيتي الكرك والطفيلة.

وينسب الى العدوان " نمر العدوان " الشاعر القومي العامي ونمر هذا بدوي امي مضى علىوفاته ما يقرب من قرن وقبره قائم في قرية " يا جوز" من اعمال عمان لقبه بعضهم بلقب امير شعراء البادية بلا منازع.


قبيلة العزازمة
يقطنون في جنوب قضاء بئر السبع، ومنازلهم مترامية الاطراف، فهي تمتد من بئر السبع حتى وادي العربة، ودحود سيناء (انظر مخطط منازل العزازمة) وتتألف من عشر عشائروهي :

1- المحمديون وتضم الجخادمة، والمعامير، والشياحين، والملاطعة، وعرون والمواضي، وزبيلات، وحجيات، وشماعلة، وحجوج، وعوايشة، ورسيسان، ونغامشة، وبوشية، وفشقان، وعمرات، وقطاطوة ومصافير.

2- الصبحيون وتشمل:

الغربيات، والطبايعة، وعقلان، والطواقين، العتايقة والقطافين، والعوران، واللوافية.

3- الصبيحات وتشمل:

الرقيبات، والمساقية، والسمران.

4- الزربة:

ويضم إليها (البتاتزة).

5- الفراحين ومنهم:

عيال عيد، وعيال عياد، وجليقات، والفران.

6- المسعوديون:

ومنهم (الفضلات، والولايدة، والحمامدة، والقلوع، والمحنسنيين، والرياطي.

7- العصيات وتضم:

العصيات، والزيادين، والعرجان، والحوصة، والسعيدات.

8- السواخنة:

وتتألف من (عيال سليمان) وعيال سلام.

9- المريعات:

وتضم (الصباحين) والرجيلات، والدعاعرة، والمغاربة.

10- السراحين ومنهم:

الوريدات، والعويضات، وعيال سويلم، وعيال سلمى والخواطرة.



عوازم
العوازم هم بنو عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن نزار بن معد بن عدنان .

قبيلة عربية معروفة وتقع ديارها بقرب ديار مطير والعجمان بين الكويت وساحل الخليج حتى ديار مطير في الغرب وفيها فخذان رئيسيان ( القوعة ) و ( ذوو عياض ) .


عائذ
قبيلة عائذ تنسب الى جنب القحطانية وعائذ هذا هو عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن شنوءة بن الازد بن الغوث ين نبت بن مالك بن زيد بن كهىن بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .


عدوان
هو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان وسمي بعدوان لانه اعتدى على اخيه فقتله .

ومن بطونهم زيد ويشكر ودوس التي في الازد رهط ابي هريرة .





‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:31 pm

عرب الهولة
هم العرب اللذين تحولوا في هجرات مختلفة ومتتالية من شبه الجزيرة العربية والسواحل الغربية للخليج العربي واقليم الاحساء ومنطقة الزبارة في دولة قطر ومن عمان واستقروا في قرى على الشاطيء الشرقي للخليج العربي .

ويتخذ اليوم البعض منهم لقب الهولي او الكندري او العوضي او الجسمي او الملا وغيرها من الالقاب وذلك كدليل على انتمائه لعرب الهولة ليميز عروبته ومذهبه السني .

وهم جميعا من اصول عربية ومن قبائل عربية اصيله مثل بني تميم والمالكي والمنصوري والعبيدلي .


عباد
تتالف قبيلة عباد من عدة عشائر لاينتمون الى اصل واحد وهذه العشائر المختلفة النسب تعود الى نجد والحجاز والجولان والحويطات وبلاد غزة وغيرها .

وتقيم هذه العشائر في شرق الأردن في " العرضة" و " وادي السير" و " عيرا" و " يرقا" و " ما حص " و " غور دامية " وغيرها.

ومن العشائرالتي تقطن في جوار وادي السير، وجميعها تنطوي تحت لواء «عبّاد»: (1) المناصير (2) الفقهاء وتتألف من السليحات والحسامية والمحاميد ويذكرون انهم من نجد (3) الزبود، وتتألف من «الدويكات» و«الشرَّاب» ويعودون بأصلهم إلى جبل نابلس

غامد
بطن من الازد من قحطان ، وهم بنو عامر واسمه عمر بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر .

وبلاد هذه القبيلة هي الباحة وهم قسمان بادية وحاضرة .


قحطان
قحطان هو ( عند النسابين ) ابن عابر بن شالخ بن ارفخشد ابن سام بن نوح .

وهي مجموعة قبائل من خولان وهمدان من اكبر القبائل العربية وبلادهم ما بين نجران وابها وجنوب نجد ومنهم سكان الحصاة وعريجا وصبحا وتثليث والرين وغيرها .


قريش
قريش بضم القاف وفتح الراء المهملة وهم بنو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن كنانة وقيل في تمسيته بذلك إنه كان في سفينة ببحر فارس إذ خرجت عليهم دابة عظيمة يقال لها قريش فخافها أهل السفينة على أنفسهم فأخرج سهماً من كنانته ورماها فأثبتها ثم قربت السفينة منها فأمسكها وقطع رأسها وحملها معه إلى مكة فسمي باسمها‏.‏

وقيل سمي بنوه بذلك لغلبتهم القبائل وقهرهم إياهم تشبيهاً بالدابة المقدم ذكرها من حيث إنها تقهر سائر دواب البحر وقيل أخذاً من التقرش وهو الاجتماع لأن قصيا جمعهم عليه عند ولايته أمر قريش‏.‏

وقيل لتجارتهم أخذاً من التقرش وهو التجارة‏.‏

ثم لقريش عشرة أصول على عمود النسب‏:‏

الأصل الأول‏:‏ فهر بن مالك

ويتفرع عن فهر على حاشية عمود النسب قبيلتان‏:‏

القبيلة الأولى بنو الحارث‏: ‏

وهم بنو الحارث بن فهر‏.‏

ومن بني الحارث هؤلاء بنو الجراح رهط أبي عبيدة بن الجراح أحد العشرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المقطوع لهم بالجنة‏.‏

القبيلة الثانية بنو محارب بن فهر‏:‏

المقدم ذكره‏ ،‏

منهم الضحاك بن قيس أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

الأصل الثاني‏:‏ غالب بن فهر‏‏

ويتفرع عنه على حاشية عمود النسب قبيلة واحدة وهم بنو الأدرم بن لؤي بن غالب والأدرم هو الناقص الذقن‏.‏

الأصل الثالث‏:‏ لؤي بن غالب‏‏

ويتفرع منه على حاشية عمود النسب ثلاث قبائل‏:‏

القبيلة الأولى سعد‏: ‏

وهم بنو سعد بن لؤي بن غالب كان له من الولد عمار وعماري ومخزوم ومن امرأته بنانة بضم الباء الموحدة وبها يعرفون فيقال لهم بنو بنانة ومنهم أبو الطفيل أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

القبيلة الثالثة بنو عامر‏:‏

وهم بنو عامر بن لؤي وكان له من الولد حسل وبغيض‏.‏

ومن ول حسل سهيل بن عمرو الذي عقد الصلح مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية لقريش ومنهم عمرو بن عبد ود العامري فارس العرب الذي قتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه‏.‏

الأصل الرابع‏:‏ كعب بن لؤي بن غالب

ويتفرع منه خارجاً عن عمود النسب قبيلتان‏:‏

القبيلة الأولى هصيص

بضم الهاء وفتح الصاد المهلمة وسكون الياء المثناة تحت وصاد مهملة في الآخر‏.‏

ومن هصيص بنو سهم منهم عمرو ابن العاص رضي الله عنه وكانت خطة بني سهم بفسطاط مصر حول الجامع العتيق‏.‏

وقد ذكر الحمداني أن من بني عمرو بن العاص أشتاتاً بالصعيد ولهم حصة في وقف عمرو على أهله بمصر‏.‏

ومنهم بنو جمح بضم الجيم وفتح الميم وحاء مهملة في الآخر وهم بنو جمح بن هصيص المقدم ذكره ومنهم أمية بن خلف عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر في مسالك الأبصار أن من بني جمح قوماً بأذرعات من بلاد الشام‏.‏

‏ القبيلة الثانية بنو عدي‏:

وهم بنو عدي بن كعب ومنهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسعيد بن زيد أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة وقد ذكر القاضي شهاب الدين بن فضل الله في مسالك الأبصار أنه وفد من بني عدي جماعة إلى الديار المصرية في وزارة الصالح طلائع بن رزيك وزير الفائز الفاطمي‏.‏

ومنهم رجال من بني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومقدمهم خلف بن نصر العمري وأنهم لقوا من الصالح طلائع بن رزيك وافر الإكرام ونزلوا بالبرلس من سواحل الأعمال الغربية‏.‏

وذكر أن من العمريين ببلاد الشام فرقة بوادي بني زيد وفرقة بعجلون‏.‏

الأصل الخامس‏:‏ مرة بن كعب

ويتفرع عنه قبيلتان على حاشية عمود النسب‏:‏

القبيلة الأولى تيم‏:

‏ وهم بنو تيم بن مرة بن كعب‏.‏

ومنهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وطلحة أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة‏.‏

وقد ذكر الحمداني أن من بني الصديق رضي الله عنه من بني عبد الرحمن وبني محمد ولدي أبي بكر رضي الله عنه جماعة بالأشمونين والبهنسائية من صعيد مصر‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وهم ثلاث فرق هم وأقرباؤهم وأطلق على الكل بنو طلحة‏.‏

فالفرقة الأولى منهم بنو إسحاق ويقال إن إسحاق ليس أباً لهم وإنما هو إسحاق مكان تحالفوا عنده فسموا به‏.‏

والفرقة الثانية فضاء طلحة وهم بطون كثيرة وأكثرهم أشتات كثيرة في البلاد لا حد لهم‏.‏

والفرقة الثالثة بنو محمد وهم بنو محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ومنازلهم بالبرجين وسفط سكرة وطحا المدينة من بلاد الأشمونين فيما ذكره الحمداني وأكثرهم الآن بدهروط من البهنسائية وخرج منهم جماعة من العلماء على مذهبي الإمامين‏:‏ مالك والشافعي رضي الله عنهما‏.‏

القبيلة الثانية‏:بنو يقظة‏

وهم بنو يقظة بن مرة‏.‏

ومنهم بنو مخزوم بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وضم الزاي وسكون الواو وميم في الآخر وهم بنو مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب وبه اشتهرت القبيلة دون أبيه يقظة لكثرة عقبه دون أبيه‏.‏

منهم خالد بن الوليد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو جهل ابن هشام عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخوه العاص بن هشام قتلا يوم بدر كافرين وأخوهما سلمة بن هشام أسلم وكان من خيار المسلمين‏.‏

ومنهم سعيد بن المسيب التابعي المشهور‏.‏

وقد ذكر الحمداني أن من بني مخزوم جماعة بصعيد مصر بالأشمونين وفيهم بأس وشدة‏.‏

وذكر أيضاً أن منهم خالد حمص وخالد الحجاز‏.‏

وذكر أن كلا منهم يدعي بنوة خالد بن الوليد رضي الله عنه‏.‏

ثم قال‏:‏ وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه‏.‏

قال ولعلهم من سواه من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية‏.‏

الأصل السادس‏:‏ كلاب بن مرة

ويتفرع منه على حاشية النسب قبيلة واحدة وهي زهرة

بضم الزاي وسكون الهاء وفتح الراء وهاء في الآخر وهم بنو زهرة بن كلاب بن مرة قاله أبو عبيد وغيره‏.‏

وقد ذكر الجوهري أن زهرة اسم امرأة كلاب نسب ولده إليها‏.‏

منهم سعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف كلاهما من العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

ومهم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

وقد ذكر الحمداني أن منهم جماعة ببلاد الأشمونين بصعيد مصر‏.‏

الأصل السابع‏:‏ قصي بني كلاب بن مرة

وكان قصي عظيماً في قريش وهو الذي جمعهم بعد التفرق وفي ذلك يقول الشاعر‏:‏ أبوكم قصي حين يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر وارتجع مفاتيح الكعبة من خزاعة بعد أن كانوا انتزعوها من بني إسماعيل على ما تقدم ذكره‏.‏

ويتفرع منه على حاشية النسب قبيلتان‏:‏

القبيلة الأولى‏:‏ بنو عبد الدار

وهم بنو عبد الدار بن قصي وبيد بنيه كانت مفاتيح الكعبة دون سائر بني قصي‏.‏

وذلك أن قصياً لما أخذ مفاتيح الكعبة من أبي غبشان الخزاعي أرسلها مع ابنه عبد الدار هذا إلى البيت وقال‏:‏ يا بني إسماعيل هذه مفاتيح بيت أبيكم إبراهيم وقد أعادها الله تعالى إليكم‏.‏

فبقيت بيده من حينئذ‏.‏

ومن ولده عثمان بن صلحة الحجبي الذي انتزع النبي صلى الله عليه وسلم منه مفاتيح الكعبة عام حجة الوداع حين طلبها منه لتدخل عائشة رضي الله عنها البيت ليلاً فامتنع من ذلك وقال‏:‏ إن الكعبة لم تفتح ليلاً قط فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏"‏ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ‏"‏ فأعادها إليه وقال‏:‏ ‏"‏ هي فيكم إلى يوم القيامة ‏"‏‏.‏

وقد ذكر في المسالك أن بحماه أقواماً من بني عبد الدار‏.‏

ومن بني عبد الدار بنو شيبة بن عثمان المقدم ذكره ابن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار وهم حجبة الكعبة ومفاتيحها بيدهم إلى الآن‏.‏

وقد ذكر الحمداني أن من بني شيبة هؤلاء قوماً بصعيد مصر بسفط وما يليها من بلاد البهنسائية يعرفون بجماعة نهار‏.‏

القبيلة الثانية‏:‏ بنو عبد العزى

وهو عبد العزى بن قصي منهم هبار بن الأسود كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ثم أسلم فحسن إسلامه ومدحه‏.‏

ومن بني أسد هؤلاء الزبير بن العوام أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

ومنهم خديجة أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وورقة بن نوفل الذي أتته خديجة في أمر النبي صلى الله عليه وسلم في ابتداء النبوة حين جاءه الملك بحراء‏.‏

وقد ذكر الحمداني من بني الزبير طائفة بصعيد مصر ببلاد البهنسا وما يليها‏.‏

فمن ولد عبد الله بن الزبير بنو بدر وبنو مصلح وبنو رمضان‏.‏

ومن بني مصعب بن الزبير جماعة يعرفون بجماعة محمد بن وراق‏.‏

ومن ولد عروة بن الزبير بنو غين‏.‏

الأصل الثامن‏:‏ عبد مناف بن قصي

ولبني عبد مناف في قريش النسب الصميم والحسب الكريم وإلى هذا أشار أبو طالب بقوله‏:‏ إذا افتخرت يوماً قريش بمفخر فعبد مناف أصلها وصميمها ويتفرع منه على حاشية عمود النسب ثلاثة قبائل‏.‏

القبيلة الأول‏:‏ بنو عبد شمس بن عبد مناف‏‏

ومن عبد شمس بنو أمية وهم بنو أمية الأكبر وأمية الأصغر ابني عبد شمس بن عبد مناف‏.‏

فأما أمية الأكبر فكان له عشرة أولاد‏:‏ أربعة يسمون الأياص وهم العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص وستة يسمون العنابس وهم حرب وأبو حرب وسفيان وأبو سفيان وعمرو وأبو عمرو‏.‏

ومن بني أمية الأكبر أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعاوية بن أبي سفيان بن حرب والحكم بن العاص‏.‏

ومن ولده كانت المراونة خلفاء بني أمية‏.‏

وأما أمية الأصغر فيقال لأولاده العبلات ومن عقب أمية الأصغر الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية التي كان يشبب بها عمر بن أبي ربيعة وكان تزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وفيهما يقول عمر بن أبي ربيعة‏:‏ أيها المنحك الثريا سهيلاً عمرك الله كيف يلتقيان هي شامية إذا ما استقلت وسهيل إذا استقل يماني وقد أختلف في النسبة إلى أمية على مذهبين أحدهما أنه أموي بضم الهمزة جرياً على اللفظ في أمية وإليه يميل كلام الشيخ أثير الدين أبي حيان في شرح التسهيل الثاني أنه ينسب إليها أموي بفتحها لأن أمية تصغير أمة فإذا نسبت رددته إلى أصله وعليه اقتصر الجوهري‏.‏

القبيلة الثانية‏:‏ نوفل

وهم بنو نوفل بن عبد مناف ومنهم نافع بن طريب بن عمرو بن نوفل الذي كتب المصاحف لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان نوفل وعبد شمس متآلفين فجرى بنوهما على ذلك‏.‏

القبيلة الثالثة‏:‏ بنو المطلب

وهم بنو المطلب بن عبد مناف وكان المطلب متآلفاً مع أخيه هاشم بن عبد مناف المقدم ذكره فجرى بنوهما على ذلك حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لم يفترق هاشم والمطلب في جاهلية ولا إسلام ‏"‏‏.‏

ومن بني المطلب الإمام الشافعي رضي الله عنه‏.‏

الأصل التاسع‏:‏ هاشم بن عبد مناف

واسمه عمرو وسمي هاشماً لهشمه الثريد أيام المجاعة وفي ذلك يقول الشاعر‏:‏ عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف وانتهت إليه سيادة قريش‏.‏

وكان له على حاشية عمود النسب أربعة أولاد‏.‏

وهم‏:‏ نضلة وأسد وصيفي وأبو صيفي ولم يشتهروا كل الأشتهار‏.‏

الأصل العاشر‏:‏ عبد المطلب بن هاشم

وكان له اثنا عشر ولداً‏:‏ عبد الله أبو النبي صلى الله عليه وسلم وأبو طالب والزبير وعبد الكعبة والعباس وضرار وحمزة وحجل وأبو لهب وقثم والغيداق الملقب بالمقوم والحارث أعمام النبي صلى الله عليه وسلم على خلاف في العدد فيهم‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ والعقب منهم لستة‏:‏ حمزة والعباس رضي الله عنهما وأبو لهب وأبو المطلب والحارث وعبد الله‏.‏

فأما عبد الله فمن ولده النبي صلى الله عليه وسلم خلاصة الوجود وزبدة العالم‏.‏

وأما العباس فمن ولده الخلفاء من زمن أبي العباس السفاح الأول خلفائهم وهلم جرا إلى المستعين بن المتوكل خليفة العصر‏.‏

وأما حمزة فقد ذكر ابن حزم وغيره أن عقبه انقرض‏.‏

وأما أبو طالب فله ثلاثة أولاد وهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وجعفر وعقيل فمن ولد أمير المؤمنين علي رضي الله عنه الحسن والحسين عليهما السلام من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقبهما قد ملأ الشرق والغرب وقد ذكر الحمداني أن منهم بصعيد مصر جماعة من الجعافرة بني جعفر الصادق من ولد الحسين بن علي وقال مسكنهم من بحري منفلوط إلى سملوط غرباً وشرقاً وعد من بطونهم الحيادرة وهم أنولاد حيدرة والسلاطنة وهم أولاد أبي جحيش وذكر أنه كان منهم الشريف حصن الدين بن تغلب صاحب دروة سربام من الأشمونين وبه عرفت بدروة الشريف وكان قد سمت نفسه إلى الملك في أواخر الدولة الأيوبية وبقي حتى ملك الظاهر بيبرس فأعمل له غوائل الغدر حتى قبض عليه وشنقه بالإسكندرية‏.‏

قال ومن بني الحسين قوم بحرجة منفلوط وببني الحسين هؤلاء تعرف القرية المسماة ببني الحسين‏.‏

وفي أسيوط جماعة من أولاد جعفر الصادق يعرفون بأولاد الشريف قاسم‏.‏

وذكر في مسالك الأبصار أن بسلمية وحلب وبلادهما جماعة من بني الحسين‏.‏

ومن ولد جعفر بن أبي طالب أقوام ببلاد الشام بوادي بني زيد وبصرخد وبلادها جماعة من عامر بن هلال يدعون أنهم من بني جعفر بن أبي طالب أيضاً‏.‏

وفي بعض قرى أذرعات قوم يدعون أنهم منهم‏.‏

وأما الحارث وأبو لهب فقد ذكر في العبر أن لهما عقباً موجوداً ولم يصرح بمحله‏.‏

سلالة قريش في فلسطين

من بني الحسن بن علي في فلسطين:

عائلة الدباغ في يافا تعود بنسبها الى الادارسة عن طريق الزعبي: عن طريق عبد القادر الجيلاني، وهم منتشرون في الناصرة وقراها في يافا وحيفا وطوباس.

وتنسب الى الحسن السبط، عن طريق الجيلاني أيضاً عائلة زيد الكيلاني الفلسطينية ومن أشهر بني الحسن (ظاهر العمر، الذي ينتسب الى حمولة الزيادنة من أعقاب الحسن بن علين، وهؤلاء الاعقاب منتشرون في الناصرة وفي بعض قرى الجليل، ومنهم جماعة في (يا صيد) من عمل نابلس.

ومن الحسنيين:

عائلة (أبو الرب) في بلاد جينين وآل البرقاوي في واحي طولكرم. والوحيدي من ترابين بئر السبع. وعائلة اليشرطي في عكا و (العما) في جباليا ـ قطاع غزة ـ والمسامقة في الفالوجة.

والحسينيون، أبناء الحسين السبط وليس للحسين:

عقب الا من زين العابدين علي بن الحسين:

ومن العائلات التي تنتمي الى الحسين:

المؤمنية، والصمادية، والقضاة، وسعادة ـ في أم افحم ـ وغيرها في قرى عرابة وسيلة الحارثية والسوافير، وبيتا، وجبارات الوحيدي. وآل الحسيني في بيت المقدس.

وفي فلسطين جماعات تذكر أنها من الاشراف، دون تحديد، منهم: القلازين من عرب بئر السبع وآل قراجا في (صفا) وحلحول، وسكان قرية الشيوخ.

وكان يعد شريفا كل من كان من أهل البيت، سواء أكان حسنياً أم حسينيا، أو علويا من ذرية محمد بن الحنفية، أم جعفريا، أم عقيليا أم عباسيا، فلما ولي الفاطميون امر مصر، قصروا اسم الشريف على ذرية الحسن والحسين.

والجعافرة:

بنو جعفر الطيار، بن أبي طالب، أخو علي بن أبي طالب ومن أحفاد جعفر الطيار عائلات:

هاشم، والحنبلي، والنقيب، في نابلس.

العباسيون:

بنو العباس بن عبد المطلب:

ومن سلائلهم في فلسطين آل الغصين في غزة والرملة. والغصينات من عشيرة القلازين من التياها في ديرة بئر السبع. وآل العباسي: في صفد، وحمولة (الحواترة) في جبل نابلس وآل شراب في منطقة غزة.

ومن آل عمر بن الخطاب:

بعض سكان جماعين، وسرطة، وبيت عور، وآل العوري في بيت المقدس، وجاد الله في رافات. والمسادين في قرى برقين وكفر دان وفقوعة وصندلة، والعناني في حلحول.

ومن سلالة عمر بن الخطاب الولي المشهور:

علي بن عليل، ومن أعقابه العراقيب في حمامة، ونزلت جماعة منهم في دورا الخليل والعباسية. وعائلات الخيري، والتاجي وأبو الهدى في الرملة ويافا وعكا.

وعائلة العمري في (صفورية) من أعمال الناصرة، وعرفت فيها باسم جدها عبد الهادي.

ومن بني مخزوم من قريش:

عائلة الخالدي، نسبة الى بني مخزوم وليس الى خالد بن الوليد المخزومي، لأن خالد بن الوليد أنقطع عقبه منذ القرن الثاني للهجرة وعشيرة الولايدة من جبارات بئر السبع، والخالدي: في جنين وفي حطين.

وبنو عامر بن لؤي من قريش:

وينسب الى عامر بن لؤي، عائلة النخالة في غزة. وفي القرن الهجري التاسع نزلت جماعة من آل النخالة دمشق، وحملت أسم (الغزي). وأول من هاجر منهم أحمد بن عبد الله، ولد وتعلم في غزة وهاجر الى دمشق، وعهد اليه برياسة الفتوى.



‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:32 pm


قضاعة
الخلاف في نسبة قضاعة

لكن الجمهور على أن العرب القحطانية من عرب اليمن و غيرهم ليسوا من سلالة إسماعيل .

و عندهم أن جميع العرب ينقسمون إلى قسمين : قحطانية و عدنانية . فالقحطانية شعبان : سبأ و حضرموت . و العدوانية شعبان أيضا: ربيعة ومضر ، ابنا نزار بن معد بن عدنان ، و الشعب الخامس و هم قضاعة مختلف فيهم ، فقيل إنهم عدنانيون قال ابن عبد البر : و عليه الأكثرون . و يروى هذا عن ابن عباس و ابن عمر و جبير بن مطعم ، و هو اختيار الزبير بن بكار و عمه مصعب الزبيري و ابن هشام . و قد ورد في حديث : قضاعة بن معد و لكنه لا يصح . قاله ابن عبد البر و غيره .

و يقال : إنهم لم يزالوا في جاهليتهم و صدر من الإسلام ينتسبون إلى عدنان ، فلما كان في زمن خالد بن يزيد بن معاوية ، و كانوا أخواله ، انتسبوا إلى قحطان ، فقال في ذلك أعشى بن ثعلبة في قصيدة له :

أبلغ قضاعة في القرطاس أنهم لولا خلائف آل الله ماعنقوا

قالت قضاعة إن من ذوى يمـــن والله يعلم مابروا ولا صدقوا

قـد ادعـوا والـداً ما نـال أمهـــم قد يعلمون ولكن ذلك الفرق

و قد ذكر أبو عمرو السهيلي أيضاً من شعر العرب مافيه إبداع في تعيير قضاعة في انتسابهم إلى اليمن . و الله أعلم .

و القول الثاني أنهم من قحطان ، و هو قول ابن إسحاق و الكلبي و طائفة من أهل النسب .

قال ابن إسحاق : و هو قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشحب بن يعرب بن قحطان . و قد قال بعض شعرائهم و هو عمرو بن مرة ، صحابي له حديثان :

ياأيهــــا الداعي ادعنا وأبشر وكــن قضاعيــــــــاً ولا‏‏ ‏تنـــــزر‏‏‏‏

نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر ‏‏‏قضاعة بن مالك بن حمــــــــــير‏‏ ‏

النسب المعـروف غــير المنكــر في الحجر المنقوش تحت المنبـر

قال بعض أهل النسب : هو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن حمير . وقال ابن لهيعة : عن معروف بن سويد ، عن أبى عشابة محمد بن موسى ، عن عقبة بن عامر ، قال : قلت يا رسول الله أما نحن من معد ؟ قال لا . قلت : فممن نحن ؟ قال : أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير .

قال أبو عمر بن عبد البر : و لايختلفون أن جهينة بن زيد بن أسود بن أسلم بن عمران بن الحاف بن قضاعة قبيلة عقبة بن عامر الجهني ، فعلى هذا قضاعة في اليمن في حمير بن سبأ.

و قد جمع بعضهم بين هذين القولين بما ذكره الزبير بن بكار و غيره من أن قضاعة امرأة من جرهم تزوجها مالك بن حمير فولدت له قضاعة ، ثم خلف عليها معد بن عدنان ، و ابنها صغير ، و زعم بعضهم أنه كان حملا فنسب إلى زوج أمه كما كانت عادة كثير منهم ينسبون الرجل إلى زوج أمه و الله أعلم .

و قال محمد بن سلام البصري النسابة : العرب ثلاثة جراثيم : العدنانية و القحطانية و قضاعة . قيل له : فأيهما أكثر العدنانية أوالقحطانية ؟ فقال : ما شاءت قضاعة ، إن تيامنت فالقحطانية أكثر وإن تعدننت فالعدنانية أكثر .

و هذا يدل على أنهم يتلونون في نسبهم ، فإن صح حديث ابن لهيعة المتقدم فهو دليل على أنهم من القحطانية و الله أعلم . و قد قال الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم .


قيس عيلان
هو قيس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ومن قيس عيلان عدة قبائل منها باهلة واشجع ورشيد وعدوان وفهم وقنعة وعبس وثعلبة وحرب والمنتفق وكلاب وعتيبة هلال وعقيل والعجلان وربيعة وعمرو ومعاوية وثقيف وعازم وسعد وسليم وغيرهما من القبائل .

قيس عيلان في فلسطين

نزلت مجموعات منها في أريحها، وتل خويلفة في ديار بئر السبع. ولعل (خربة قيس) في جبال نابلس دعيت باسمها هذا النزول جماعات من قيس فيها.

وحمولة (الاحفاة) في برقة في جبال نابلس من قبيلة عتيبه، وهذه من هوزان، من قيس وتفرعوا الى: صلاح، وأبي عمر، وغلس، والحاج.

ومن قيس عيلان: بنو سليم، قوم الخنساء: وينسب اليهم (الفوائد) ومن أحفادهم بعض عشيرة (عمار بن عجلان) من الجبارات، وحمولة (الفوائد) من الترابيين في ديار بئر السبع.

وبنو ذبيان: من قيس عيلان، ومن بطون ذيبان، فزارة، والى فزارة هذه تنتسب حمائل (الحشابكة) والصلاحات، والدبابسة في طلوزة في جبال نابلس.

وفي نحو 1814هـ نزلت جماعة من مواسي برقة شمالي فلسطين، والمواسي من فزارة اشتهر منهم (عقيلة من موسى الحاسي) الذي كانت له سطوة في مرج بن عامر، وتوفى عام 1870م ودفن في (اعبلين) من أعمال حيفا. وبنو هلال: من قيس عيلان، من العدنانية: ومن أحفاد بني هلال في فلسطين قبيلة التياها في لواء بئر السبع.

والغزاوية من قبائل بيسان يعودون باصلهم الى (التياها) ومن أعقاب بني هلال (عرب الهنادي) في جنوب فلسطين.


القرضة
من عشائر غور بلاد السلط في شرق الأردن " القرضة" وهي عشيرة كبيرة عرفت بولائها الشديد للعدوان ومنازلها بالغور وصويلح


قبــائــل كـــــهـــــلان
هو : كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ،وكهلان أخو حمير وجميعهم من أولاد سبأ.

ومن قبائل كهلان :

1-الأزد :

هو : الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان ،وقبائل الأزد كثيرة نذكر أهم مشاهيرها : * جفنه : ملوك الشام أولاد عمر بن مُزيقياء ، وحسب ما ذكر بأنهم ملكوا الشام ألف سنة وستمائة سنة وست عشرة سنة إلى زمن الخليفة عمر بن الخطاب . الأوس والخزرج : وهم أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ويطلق عليهم الأنصار ،ومن بطون الخزرج : بنو زُريق ، بنو بياضه ، قوقل ، ساعده ، خُدرَه ، بنو النَّجار ، بنو الحَسحاس ، مازن ، بنو سلمه . ومن بطون الأوس : النَّبت ، الجعادره ، بنو عبدالأشهل ، بنو ظفر ، بنو خطمه . يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "آية الإمَانِِ حُبُّ الأنصار ،وآيةُ النَّفَاقِِ بُغْضُ الأنصارىِِ." {صحيح البخاري صفحة 30 } .

* خزاعه : وهم أرباب البيت ، ومن بطون خزا عه : كعب ، مُليح ، سعد ، عوف ، عَدِي ، بنوقُير، بنو سلول ، بنو المصطِلق ، بنولحيان . الأوس والخزرج وخزاعه أولاد حارثه بن عمرو بن مُزيقياء . * أسلم * بارق * ألمع ويجمع هؤلاء القبائل عمرو بن عامر مُزيقياء ،وهو الذي خرب عليه السَّدّ . * غسان * الفراهيد : وهي قبيلة الخليل بن أحمد الفراهيدي ،صاحب النحو . * ثمالــــه : وهي قبيلة محمد بن يزيد المبَّرد . * مازن : وهي قبيلة أبي عثمان المازني النحوي . * دوس وهي قبيلة جذيمة الأبرش ،ملك العراق الذي قتلته الزَّباء ،وأبوه كان قد قتل أبا الزَّباء من العماليق من حمير . * القسامل * الأشاقر * فهَــم : قبيلة جذيمة الأبرش بن مالك بن فَهم ملك العراق . * الجهاضم

* عــــــــك : والى عك ينسب أمير الأندلس ،عبد الرحمن بن عبدالله بن بشر بن الصرم الغافقي (من غافق ) ،حيث كانت رحلته إلى أفريقيا ،ثم وفد على سليمان بن عبد الملك الأموي في دمشق وولي قيادة الشاطئ الشرقي من الأندلس ،ثم أنتقل الى أربونة ،فأنتخبه المسلمون فيها أميراً وأقره والي أفريقيا ، ثم ولاه هشام بن عبد الملك إمارة الأندلس سنة 112هجرية فزار أقاليمها وتأهب لفتح فرنسا . وقاد جيش المسلمين العرب من مصر واليمن وأفريقيه فاجتاز بهم جبال البراتس وأوغل في مقاطعتي أكيتانية وبور غونية واستولى على مدينة بوردو ،وأستشهد في إحدى معارك الفتح في عام 114 هجرية .

* شـــــكـــر * خـــــُدّان * دُهمــــان * زهــران * لهــــــــب * والـــــية * غــافـــد * راســـب * عتيـــــك * حـــجــــر

2- قبـــا ئـل هـمـــدان :

همدان : هو : همدان بن أوسله بن مالك بن زيد بن كهلان ،وقبائل همدان بطنان ،حاشد وبكيل وتفرعت منهما بطون كثيرة وهي : بكيل ، حاشد ، حجور ، قُدم ، أدران ، الأهنوم ، نهم ، واهب ، شاور ، خيران ، عذر ، يام ، شبام ، جشم ، مذكر ، هَبَرة ، أَلغَز ، وادعه ، بنو الدُّعام ، سفيان ، شاكر ، ذُبيان ، أرحب ، مُرهبه ، بنو صريم ، بنو صاع ، بنو مُدلج ، بنو مدحملة ، اسلم ، الأصرُوح .

3- أولاد عريب بن زيد بن كهلان :

وهم لَخم وجذام وأشعر وطيّء ومذحج وكِندة وعاملة ومُرَّة . وقبائل (لخم وجذام ) وكنده ومُرَّه يرجع نسبهم الى عدىّ بن الحارث بن مُرَّه بن أُدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. ومن لخم ملوك الحيره ،وهي بلد بقرب الكوفة وأول الملوك هو : عمرو بن عَدىَّ ، وهو أبن أخت جذيمه الأبرش ووارث ملكه من بعده وهو أبو ملوك الحيره ، وهم النُّعمان بن المنذر ، وعمرو بن هند ، والأسود بن المنذر وقابوس وحسان . وعمرو بن عُدىَّ هو الذي ثأر لخاله جذيمه الأبرش من الزَّباء وأخذ العرش منها ، وبذلك أنتقل الملك من الأزد الى لخم . ومدة ملكه مائة سنة وثماني عشرة سنة ، ويقال أن أصحاب الكهف من لخم ويقال أن آسيه بنت مُزاحم امرأة فرعون المؤمنة من لخم ، والنبي شُعيب صاحب مدين من جذام .

والشكل الأتي يوضح نسب قبائل لخم وجذام وكنده ومُرَّه وبطونها :-

سبـــأ i كهلان <=> حميــر زيـد i عريب < ==== > مالك عمـر أوسله النبت زيـد همدان الغوث أدد الأزد أدد طـيء === الأشـعر === مذحـج === مُـــره مـُـره الحارث عدي لخـم = = = = جذام = = = = كنده الداريون أفصي معاويه الاكرمين بنو راشده غطفان الأشرس بنونماره العوادر بنوحدس تجيب السكون الصدف السكاسك (ومن أولاد معاويه الاكرمين بنو عمر وبنو الحارث ملوك نجران وبنو وهب ،والشاعر أمروء القيس .) والى حدس ينسب بنو المنذرملوك الحيره . نسب مذ حج وبطونها :- وهي من كهلان وكهلان من سبأ . مذ حج : - هو مالك بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ . وكهلان أخو حمير وكلاهما من سبأ . وقبائل مذ حج كثيرة ومتفرقة ،ولكن نذكر أشهرها وأشهر بطونها من خلال هذا الرسم التوضيحي . مذحج جلد بلحارث مراد => أنعم => أعلا => زاهد => جمل => قرن => سلمان => غطيف => بنو سيف بنو مُسلة النخَع جنَب بنو الديان بنو عبدالمدان رُهاء صُداء عنَس(زيد) => يام (غير يام همدان) => بنو صعب => بنو القرية شمرات سنحان بنو عبيده صعب حُرَب جُعفي سعد العشيرة => بنو عبدالحد => عبس => صومعه => نمر => بنُدقة => حدقه => هيس => قدح سعد زُويبد أود مازن الربيعة ال سنان بنو نهيك نسب طيّء وبطونها ، وهي من كهلان ، وكهلان من سبأ . طيّء : - وأسمه جُلهُمَه بن أدد بن زيد بن عمرو بن عَريب بن زيد بن كهلان بن سبأ .

والشكل الأتي يوضح نسب طيّ وبطونها .

طـــــيء جديلة <===============> الغوث بنو طريف ثعل بنو تيم بولان الثعالب بحتر بنو حبتر سنبس بنو ثمامة نبهان بنو لام جزم ثعل : هي قبيلة حاتم بن عبدالله المعروف بحاتم الطائّ والمشهور بالكرم.


آل كثير
قبيلة آل كثير هي من أشهر القبـائل الخثعميـة القاطنة بتهامة ، وتنسب آل كثير إلى عليان والتي تنتسب بدورها إلى قبيلة خثعم المشهورة منذ القدم ، ويمكن إيضاح شجرة نسب آل كثير كما يلي :

آدم - شيث - أنوش - قينـان - مهلائيـل - اليارد - أخنوخ - متوشلخ - لمك - نـوح - سـام - أرفخـشد - شـالـخ - عابـر - قحطـان - يعرب - يشجب - سبأ - كهلان - زيد - مالك - نبت - الغوث - عمرو - أراش - أنمار - خثـعم - حلف - شهـران - وهـب - قـرين - مالك - أجيع - عامر - ربيعة - عامر - قحافة - عبد الله - كثير

وكثير هذا هـو أحد رجال قبيلة خثـعم في الجاهلية واليه تنتسب قـبيلة آل كثير


بنو كنانة
من القبائل العدنانية، وكنانة الاب الثامن في عمود نسب رسول الله.

وولد كنانة النضر ومالكا وعبد مناة وملكان . وزاد أبو جعفر الطبري في أبناء كنانة على هؤلاء الأربعة عامرا والحارث والنضير وغنما وسعدا وعوفا وجرولا والحدال وغزوان .

كنانة في فلسطين

والى بني كنانة تنسب عائلة الخطيب في بيت المقدس، وهي مذكورة في المصادر القديمة باسم (ابن جماعة).



اللحيوات
ومعظم أملاك القبيلة في سيناء، وتمتد منازلهم الى القسم الجنوبي من وادي العربة المتاخم للقعبة. ويقال لهم (الأحبوات) نسبة الى (الحوي) الذي قيل إنهم أول من أكله في سيناء فسموا به والحوي: نبت ربيعي يأكله البدو زهراً وورقاً:

ومن عشائرهم التي تسكن فلسطين: الخلايفة.



مضر
من العرب المستعربة:

وهم ولد إسماعيل عليه السلام، نزل بالحجاز حوالي القرن التاسع عشر قبل الميلاد، ثم صاهر ملوك جُرهم فكان له بنون وأعقاب ضلوا في مجاهل الزمن فلم يعرف التاريخ منهم على التحقيق إلا عدنان، وإليه ينتهي عمود النسب العربي الصحيح.

وأشهر قبائل هذه الطبقة:

ربيعة ومُضر و أنمار وأياد.

ومن مضر انشعبت قيس عيلان وبطون اليأس بن مضر.فأما قيس بن عيلان فأشهر بطونها هوازن و غطفان؛

ومن غطفان عبس وذبيان ابنا بغيض. وأما أولاد الياس فافترقوا، فمنهم بطون تميم بن مر، وهذيل بن مدركة، وبنو أسد بن خزيمة، وبطون كنانة بن خزيمة، ومن كنانة قريش: ثم انقسمت إلى بطون شتى. فمنهم{ جُمح ُوسهم ومخزوم وعبد الدار وعبد مناف }ثم كان من عبد مناف (( عبد شمس ونوفل والمطلب وهاشم)). ومن هاشم عبد المطلب وبنوه عشرة منهم ((عبد الله أبو الرسول


مطير
قبيلة مطير الغطفانية ، قبيلة كبيرة منازلها من حدود الكويت والخليج الى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا . قال القلقشندي المطارنة بطن من صبح من العدنانية وهي بطون اصلها غطفانية عدنانية .


مزينة
قبيلة مزينة حرب ، قبيلة عدنانية من عمود النسب الشريف نسب النبي صلى الله عليه وسلم اذ تلتقي معه في الياس وهو الجد السادس عشر لرسولنا الكريم .


المشالخة
من عشائر غور بلاد السلط في شرق الأردن " المشالخة" وتقيم هي مع اقسامها المتعددة في غور دامية


المنتفق
بطن من عامر ابن صعصعة العدنانيين ، اشتهروا باسم ابيهم . ومنازلهم الاجام في القصب بين البصرة والكوفة من العراق وامارتهم في بني معروف .







‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:33 pm

نسب وتاريخ المنتفق

هي قبيلة عربية كبيرة صريحة النسب وتنتسب الى المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمه بن خفصة بن قيس بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وقد دخلوا العراق مع الفتوحات الاسلامية واستقروا في منطقة آجام القصب بين البصرة والكوفة .

والحقيقة أن تاريخ المنتفق غامض ومتداخل بعض الشيء ويصعب تفصيله ولقد قمنا بتقسيم تاريخ المنتفق الى ثلاث مراحل سوف نستعرضها كالتالي :

المرحلة الأولى :

هي المرحلة التي بدأ فيها اسم قبيلة المنتفق يبرز بشكل واضح في أيام الخلافة العباسية ، ومن الذين ذكروا في تلك الأيام من المنتفق الشيخ أصغر شيخ المنتفق سنة 378 هـ الذى حارب القرامطة وانتصر عليهم ، وظل الشيخ أصغر رئيساً على المنتفق الى أن توفي عام 410 هـ ثم جعلت الرئاسة تنتقل من شيخ الى آخر .

وايضاً من أحداث المنتفق أنه في سنة 499هـ اتفقت مع قبيلة ربيعه وقاموا بمهاجمة البصرة ونهبوها .

وفي سنة 517هـ قام المنتفق ومعهم حاكم الحلة دبيس بن صدقة بمهاجمة البصرة فوجه اليهم الخليفة العساكر وهزمهم واخرجهم من البصرة ( انظر تاريخ البصرة ) .

في سنة 532 هـ صدر الأمر من الخليفة بتعيين ( الشيخ معروف شيخ المنتفق ) والياً على البصرة وفي عام 558هـ انضم ابن معروف ومعه قبيلته الى حملة السلطان محمد السلجوقي وذلك لمحاربة بني أسد الذين شقوا عصا الطاعة فهزموهم شر هزيمة واجلوهم عن ديارهم وسلمت بطائحهم الى ابن معروف فدخلتها عشائر المنتفق كما في تاريخ البصرة . وظلت عشائر المنتفق في البطائح الى اوائل القرن الثامن الهجري وخلال هذه الفترة أشغلتهم الحروب مع الدولة وفيما بينهم فتفرقوا وتشتتوا وضعف أمرهم وهذه نهاية المرحلة الأولى .

المرحلة الثانية :

هذه المرحلة من تاريخ المنتفق بدأت في بداية القرن التاسع حين استطاع الشبيب الاستيلاء على البصرة وقد استمروا في حكم البصرة الى أن أخذها منهم المشعشعون وكان آخر حكام البصرة من ال شبيب هو يحيى بن محمد بن مانع والذى قتل على يد السلطان محسن المشعشعي سنة 884هـ وظلت البصرة تحت حكم المشعشعون الى أن أخذها منهم محمد بن مغامس بن صقر بن يحيى واستعاد حكم آباؤه وأجداده وذلك سنة 915 هـ واستمر في حكم البصرة حتى وفاته سنة 934هـ .

ثم أتى بعده أخاه راشد بن مغامس بن صقر واستطاع أن يضم كل من الاحساء والقطيف الى حكمه واستمر بعد ذلك الشبيب في الحكم الى نهاية القرن العاشر وبعد ذلك استولى العثمانيين على البصرة والاحساء والقطيف وقضوا على الشبيب ، وبذلك انتهت المرحلة الثانية من تاريخ المنتفق ( انظر امارة الشبيب في شرق جزيرة العرب ) د. عبداللطيف الحميدان .

المرحلة الثالثة :

وهي تعتبر أهم المراحل نظراً لتأثيرها في مجرى الأحداث في العراق والجزيرة العربية فبعد أن قضى العثمانيون على حكام البصرة الشبيب او الراشد وهم يرجعون الى الفضل من ربيعة طي كما تذكر بعض المصادر تفرقت قبائل المنتفق وتشتت ولم يعد لها كيان وأصبحت تسودهم نوع من الفوضى وفي تلك الفترة بدأت القبائل النجدية القريبة من بادية السماوة بالدخول الى العراق وكان أولى هذه القبائل هي قبيلة الأجود من غزية طي وسائر قبائل غزية وكانت قبيلة الأجود قبيلة ضخمة وقوية فاستطاعت أن تسيطر على المنطقة الجنوبية من العراق وبادية السماوة وانضمت اليها الكثير من القبائل الأخرى وقد ألحقت بقبيلة بني مالك هزائم متتالية وظلت الأوضاع على ما هي عليه الى أن قدم أحد الأشراف من الحجاز ودخل في قبيلة بني مالك وكان رجلاً شريفاً كريماً وهو شبيب جد أسرة السعدون فتزوج من بني مالك ورزق من زوجته بأولاد وكبر أولاده وكانت الحروب متواصلة بين الأجود وبني مالك وقدر أن يقتل أحد أبناء شبيب في أحد هذه المعارك وتنكسر قبيلة بني مالك ثم بعد ذلك يقوم شبيب باعداد وتجهيز قبيلة بني مالك للإنتقام من قبيلة الأجود التى قتلت ابنه .

وفي أحد الأيام يقود شبيب بني مالك ويفاجئ قبيلة الأجود فجراً ويقتل منهم مقتلة كبيرة ويقال أنه لم يبقى من قبيلة الأجود إلا أربعين طفلاً مع أمهاتهم ورجل أشرف على تربية هؤلاء الأيتام ومنذ ذلك اليوم ونخوة الأجود هي ( يتمان ) . وهذه القصة هي الموروث الشعبي وقد أشارت اليها بعض المصادر .

بعد هذه المذبحة برز الشبيب واتفقوا مع من بقي من قبيلة الأجود وتزعموا على قبيلة بني مالك والأجود تحت اسم المتفق ثم حرف الى المنتفق وانضم الى هذا الاتفاق قبيلة بني سعيد وأصبحت كل قبيلة من هذا الاتفاق تمثل ثلث الأثلاث وتتبعهم عشرات القبائل الصغيرة .

واستمر الوضع تحت زعامة الشبيب ثم السعدون وأصبح هذا الاتحاد من أقوى الاتحادات القبائلية وسيطروا على المنطقة الجنوبية من العراق ووصلت غزواتهم الى الاحساء والقصيم والبادية السورية وخاضوا العديد من المعارك ضد الدولة العثمانية والفرس وانتصروا في كثير منها .

الحقيقة أن تاريخ المنتفق في هذه المرحلة ( امارة السعدون ) كبير وحافل بالأحداث ولا نستطيع أن ندرجه بالكامل ولكن ما كتبناه هو لمحة بسيطة عن تاريخ هذه القبيلة العريقة .


قبيلة نهـد
تنتســب قبيلة نهـد إلي قبيلــة قضا عه وهــم أبناء نهـد أبن زيــد أبن ليـث أبن سـود أبن أســلم أبن الحافـي أبن قضا عه وقد أختلــف المؤرخــون في نسـب قبيلـة قضاعـه هل هم عدنانيين أو قحطانييـن وذهـب فريق ثالث إلى أنهم ليسوا بعدنانيين ولا قحطانيين وإنما هم قبيلة مستقلة بذاتهـا وقد غلب عليهــم أســم أبيهــم قضاعـــة

أما من قال أن قضاعــه عدنانييــن منهـم المؤرخ أبن هشــام فقال أنه قضاعــه أبن معد أبن عدنــان ، أما الفريــق الثانـي وهم أبن إسحاق والكلبــي والقلقشندي من قال أن قضاعـــه من القحطانييــن( وهو الأرجح) وهم قضاعــه أبن مالك أبن عمرو أبن مـرة أبن زيد أبن مالــك أبن حميــر

وقد كانت مساكن قضاعــه بين الشام والحجــاز وقد استعملهــم الروم علي باديــة العرب قبل الإســلام ، وقد حارب رسول الله صلى الله علية وسلم قبيلة قضا عه في غزوة السلاسل وكانت في ذلك الوقت جزء منهم قد تنصــروا

أبنــاء زيــد أبن زيــد :-

أما نهــد أبن زيــد فقـد خلــف من الأبناء أربعة عشــر ولداً وهــم :-

مـــالـــــك ،معاويـــــة ،مـُـــــــــره ،زيــــــــــد ، عابــــــــده، الطــــــول ، عامــــــــر، حنظلـــــه ، كــعــــــب ، عمــــرو ، خزيمـــه ، صبـــاح ، أبو سـؤد ، شبــابــه

وقد قسم المؤرخون نهد إلى أربعــة اقسام وهي :-

أولاُ:- نهـد تنـوخ :-

وهم من نسـل خزيمة أبن نهـد وعابدة أبن نهـد وقد دخلوا في قبيلــة تنوخ

ثانيـاً نهـد الشام :-

وهم نسـل عامـر أبن نهـد ومـُـره أبن نهـد والطـول ابن نهــد وحنظلــة أبن نهـد وعمرو أبن نهــد

ثالثاُ نهــد نجـد :-

صباح أبن نهـد ومالك أبن نهــد وشبابة أبن نهــد

رابعــاً :- نهــد اليمــــن

وهم نسـل زيد أبن نهـد ومعاويـة أبن نهــد وأبو سؤد أبن نهــد وجذيمــة أبن نهــد

وقـد تفرقت نهــد اليمن وأكبر فرقــة منهــم التي هاجرت إلى حضرموت من منطقة تثليث وقد ذهب من ذهب منهم في الفتوحات الاسلاميه


قبيلة النعيم
: ( والمقصود هنا النعيميون في المنطقة الشرقية(الثقبة-الخبر-الدمام-الجبيل) – قطر والبحرين).

مفردهم نعيمي من قبائل سلطنة عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة وهم منفصلون تماما عن الجسم الأصلي للقبيلة في عمان والإمارات العربية المتحدة حيث أن أجدادهم هاجروا من تلك الديار منذ بضع أجيال بناءً على دعوة من العتوب ، ثم إلى قطر.

استقروا في قطر وأسسوا عشيرة كبيرة ذات شأن ومقام كبيرين تحضى باحترام جميع القبائل الموجودة في تلك المناطق حينذاك.

مساكنهم في قطر كانت الزباره – الفحيحيل - الهيم- حلوان- لشا – نعمان – والسدرية.

كما أقاموا لهم مساكن في أحد جزر البحرين الصغيرة وسميت باسمهم (حالة النعيم) حيث كانوا يعملون في الغوص صيفا وفي الربيع يعودوا الى مساكنهم في قطر.

ويرجع نسب هذه القبيلة إلى الأزد من إحدى قبيلتي الأنصار ( الأوس والخزرج) وكلاهما أي الأوس والخزرج أبناء نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء ين حارثة الغطريف بن امرؤالقيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن الزاد بن درء وهو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن عامر وهو سبأ بن يشجب بن يعرب وهو المرعف بن قحطان.



هذيل
قبيلة حجازية منهم شعراء في الجاهلية وصدر الاسلام ، ويقع قسم منهم في اطراف مكة . وتتألف هذيل من عدة عشائر واقسام ومنهم اسر في الحاضرة .

قال القلقشندي : بنو هذيل بطن من خندف من مضر وهم بنو هذيل بن مدركة بن الياس .


همدان
قبيلة من بني لام من عرب الحجاز .

وبنو ظفير هم بني لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمانة بن مالك بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطره بن طىء بن أدد بن زيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان .

وتنقسم القبيلة الى البطون والصمدة .


وائل
وائل بن قاسط ، هو وائل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .

ولكون وائل بن قاسط هو المشهور بالتاريخ ومع وجود الصلة في ربيعة فقد عرفت عنزة بابناء وائل .


الو سـاوسـه
فرع من فروع فخذ الفرده من بني السفر من مسروح من قبيلة حرب


قبيلة يام
هذه القبيله من القبائل الكبيره في الجوف ونجران ولها عدة فروع منها:

آل فاطمه ومن فروعهم صنيع وآل سالم ،وآل عله والعجمان وآل ذبيان وآل حمير آل سليم

آل أجشم منها آل هندي وآل منيق وآل مره وآل دمنان المواحده.

قال النسابون : بنو يام من عنس من قحطان منهم عمار بن ياسر رضي الله عنه

وقالوا بنو يام بطن من حاشد من همدان من قحطان ومن يام مذكر وفروعه :

العامر والصيلعي والرزقي وآل سوار وآل زمانان وآل مريع وآل حويل والرئيس العام ابو ساق ومن حاضرة يام من العجمان آل غدير في حريملاء وغيرها.



‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:42 pm


'''زبيـد''' قبيلة يمنية كبيرة تعد من أكبر القبائل العربيه في الوطن العربي، شاركت بالفتوحات الإسلامية في صدر الإسلام، كان منهم أبو بكر الزبيدي، والصحابي الجليل الحارث بن عمير الزبيدي، والصحابي الجليل '''عمرو بن معد يكرب الزبيدي وهو بطل من أبطال الاسلام، شهد معركة القادسية وأبلى فيها بلاء حسنا وكان من رجالها المعدودين، وهو إلى ذلك شاعر مُجيد.

يتواجد الزبيد في كل من اليمن في صنعاء والعراق وسوريا والخليج، القبائل المنحدرة من قبيلة زبيد : (البوشعبان)-
(عبيدة)- (العبيد)- (الدليم) -(العكيدات) -(العزه) -(البوسلطان) -(العونان)- (الجنابيون) -(المجانين) -(الجبور) -(اللهيب)- (الجحيش) .

والزبيد لهم هجرتان إلى العراق الهجرة الأولى أثناء الفتوحات الإسلامية والهجرة الثانية في بداية القرن السادس عشر الميلادي.

يعود نسب القبيله الي :

زُبيد [[منبه]] بن ربيعه بن سلمة بن مازن بن ربيعه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)* بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن كهلان بن عبد الشمس (سبأ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفـخـشـد بن سـام بن نـوح عـلـيـه السلام بن لـمك بن مـتـوشلح بن أخـنـوخ (إدريس) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم .

* عزوة القبيله ونخوتها العامه ( حميّر ) .

* إمارة قبائل زبيد العامه في ( آل عبدالله ) .


*افخاذ وفروع قبائل زبيد في العراق والوطن العربي :

الفخذ الأول [[العبيد]]

ان جد عشائر العبيد هو السلطان عبيد بن السلطان جبر بن مكتوم بن محجوب بن بهيج (ملك البر) بن ذُبيان بن لهيب بن عامر بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبد الله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عيادة بن غالب بن غازي بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمة بن ثور بن الفارس عمرو بن معد يكرب بن ربيعه بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زُبيد الأصغر(منبه) بن ربيعه بن سلمة بن مازن بن ربيعه بن زُبيد الأكبر(منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)* بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن كهلان بن عبد الشمس (سبأ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان

يرأسهم الشيخ مزهر العاصي وهو شيخ مشايخ العبيد
بالنسبة للنخوه العامه للعشائر العبيد فهي (اخوة هكشه)

ويتفرعون إلى

اولا : عشيرة المشاهره : فيهم عنصر الرئاسه العامه للعشائر العبيد وينقسمون إلى :
أ : فخذ البوشاهر وهم الرؤوساء :
ب : فخذ العجالي ج : فخذ الكوامات د : فخذ البو سعيد
هـ:فخذ البو حمزه و: فخذ البو بطوش والريس
ز : فخذ البو حمد

ثانيا : عشيرة البو حمد : وينقسمون إلى
أ : فخذ العاكوب ب : فخذ الشنور ج : فخذ الحمد الجاسم
د : فخذ المحمد الجاسم هـ : فخذ البو نوفل
عشيرة البو علي هم أبناء علي بن كطبه بن حازم بن السلطان عبيد بن السلطان جبر ونخوتهم الخاصه (عليه) يرأسهم الشيخ : علي بن عواد المهاوش وينقسمون إلى :
أ : فخذ البو هويشل ب : فخذ المعاجلة
ج: فخذ الحسيوات ج : فخذ العساجره
د : فخذ الحمران هـ : فخذ العيفان
و : فخذ الملالحه ز : فخذ البو سالم
ك : فخذ البو اريد ل : فخذ الشعيبات
م : فخذ النويرات ن : فخذ الحناضله
ع : فخذ البو فضل غ : فخذ البو مسعود
ف : فخذ الذويبات

عشيرة البو سيف : هم أبناء سيف بن السلطان عبيد بن السلطان جبر الزبيدي ونخوتهم (عبد) ويرأسهم الشيخ : شهاب بن أحمد النايف وينقسمون إلى
أ : عشيرة البو ناصر ب : عشيرة البو صافي
ج : عشيرة البو عجلان د : عشيرة البو محمد
هـ : عشيرة البو صبح و: عشيرة البو زامل
ز : عشيرة البو حمودي

3 : عشيرة البو علكه : هم أبناء علكه بن محمد (دويمع) بن السلطان عبيد بن السلطان جبر المكتوم نخوتهم (صبحه) ويرأسهم الشيخ حميد بن حسين العويد ويتفرعون إلى :
أ : فخذ البو محسن ب : فخذ البو ثاير
ج : فخذ البو رومي د: فخذ الشعيفات
هـ : فخذ البو طرودي و: فخذ المشاعله
ز : فخذ الشليخات

4 : عشيرة البو رياش : هم أبناء رياش بن محمد (دويمع) بن السلطان عبيد بن السلطان جبر المكتوم الزبيدي نخوتهم (مياح) ويرأسهم الشيخ ناظم العوفي ويتفرعون إلى
أ : فخذ البو ظاهر ب : فخذ البو جابر
ج : فخذ الحمور د : فخذ البراغشه
هـ : فخذ البو برك

5 : عشيرة البو هيازع : هم أبناء هيزع بن محمد (دويمع) بن السلطان عبيد بن السلطان جبر المكتوم الزبيدي نخوتهم (راعي الروده هيزعي) ويتفرعون إلى
أ : عشيرة البو طلحه ب : عشيرة الكبيشات
ج : عشيرة الغوالبه د : عشيرة البو عيسى
هـ : عشيرة البو حنيحن و: عشيرة البو شعبان
ز : عشيرة المناهله

6 :عشيرة العونان : (الإماره الزبيديه) هم أبناء محمد بن العبيد بن خلف بن شفلح بن شلال بن نجم بن عبدالله بن يوسف بن خضر بن الأمير ( عبدالله ) . وهم من أمراء قبائل زبيد . نخوتهم ( أخوان مطره ) ويتفرعون الى
أ : فخذ الفهد ب : فخذ الهزاع
ج : فخذ المطلق د : فخذ الفزع



الفخذ الثاني عشيرة [[الجبور]]

السلطان جبر بن مكتوم بن محجوب بن بهيج (ملك البر) بن ذُبيان بن لهيب بن عامر بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبد الله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عيادة بن غالب بن غازي بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمة بن ثور بن الفارس عمرو بن معد يكرب بن ربيعه بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زُبيد الأصغر(منبه) بن ربيعه بن سلمة بن مازن بن ربيعه بن زُبيد الأكبر(منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)* بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن كهلان بن عبد الشمس (سبأ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان

عشائر الجبور في مدينة [[نينوى]]

الجبور بمحافظة نينوى هم
عشيرة العميري الهياجل وتتركز في ناحية القيارة وناحية النمرود وناحية حمام العليل وزمار والموصل
عشيرة البونجاد وتتركز ما بين الشرقاط وناحية القيارة
عشيرة الكضاة تتركز بلموصل وناحية النمرو
عشيرة البو طعمة وتتركز بلقيارة

عشائر ال الدانه

ان عشائر الدانه جناح كبير من عشائر الجبور العربيه ولهم تواجد واسع من محافظة نينوى حتى محافظة القادسية ولقد اتخذوا من ضفاف الأنهار والروافد مساكن لهم لاهتمامهم بالزراعه وتربيه الاغنام
ان أبناء عشائر الدانه الذين جبلوا على الضيافه والشهامه والقيم العربيه الاصيله والسماه النبيله هم من تفرعات (الواوي بن عجل بن جاموس بن حسوني بن محاسن بن عميري بن هيجل بن عامر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر)
وتسميه هذة العشائر بآل دانه نسبه إلى الشيخ دانه الحبيب وهو من الرجال الكرماء والافذاء الذين احتفظ لهم التاريخ بكثير من المأثر والمواقف العربيه الصميمه والاصيله وهو الذي جاء مع بعض أبناء عشيرته من جهينه القريبه من محافظة نينوى قاصدا اخوته الجبور الواوي الذين سبقوه في هجرتهم ليستقروا في المناطق القريبه من ناحية القاسم التابعه لمحافظة القادسيه
وعند وصوله سكن في بادئ الامر مع اخوته جبور الواوي ولانه كان يهتم في تربية المواشي فقد كان يبحث عن الكلا والخصوبه فعقد العزم على الرحيل ليسكن في اراضي آل فتله والعوابد هو ومن معه فستطاعوا الصمود في وجوه اعدائهم وما زالوا محتفظين باراضيهم ولقد تميزوا بالثبات والشجاعه النادره
وهذه بعض افخاذ عشائر ال دانه
1- فخذ المهادي
2- فخذ آل ملاعب
3- فخذ البو صرار
4- فخذ البو سعد
5- فخذ الخضران
6- فخذ الحديان
7- فخذ البو مرجان
8- فخذ البو نصار
9- فخذ البوكوس
10- فخذ اللحافات
11- فخذ آل جبال

لقد ذكرت لكم تاريخ جبور الدانه وهجرتهم من الموصل إلى القادسيه وشيخ جبور الدانه هو الشيخ : تكليف عبدعلي الدانه
اما تفرعاتهم
ـ عشيرة المهادي وفيهم الرئاسه ويتفرعون إلى
1 : آل عبدالخضر 2 : آل نايت 3 : آل جابر
4 : البو طعين 5: البو عجمي 6 : البو بديوي
7 : البو ميصه 8 : البو ردانه 9 : اللويحجات
10 : اللوياص

ـ عشيرة آل ملاعـب ويرأسهم الشيخ تركي شنته الحران ويتفرعون إلى
أ : نصيفة ال عجاج ويتفرعون إلى :
1 : آل شلبه 2 : الطوينين 3 : المكاشيط
4 : آل دهيم 5 : آل ميدم 6 : البو مرعيد
ب : نصيفة البو سبتي ويتفرعون إلى :
1 : البو هلال 2 : البو طعان 3 : البو ديوان
4 : البو رميح

ـ عشيرة البو صرار يرأسهم الشيخ عبدالنبي محيسن الفهد ويتفرعون إلى
1 : آل جديوي 2 : آل صويلح 3 : آل عطيوي
4 : آل عاشور 5 : آل روضان 6 : العريبيين

ـ عشيرة البوسعد يرأسهم الشيخ عبد الزهره الطلال والشيخ فليح الفزاع ويتفرعون إلى
1 : آل شداد 2 : البوشخيتر

ـ عشيرة البو نصار يرأسهم الشيخ جياد حمود النعمه

ـ عشيرة الحديان يرأسهم الشيخ كويضي ساجت الغضيه ويتفرعون إلى
1 : آل غضيه 2 : الحماديش 3 : آل راشد
4 : آل الرديد

ـ عشيرة البو لكوس يرأسهم كل من الشيخ عادل السلمان والشيخ غازي عبد ال ويتفرعون إلى
1 : البو جساس 2 : البو طره 3 : البو محيسن
4 : آل فاضل 5 : العطاوه 6 : البو حاجي
7 : البو زامل 8 : البو غريب 9 : البو كايم
10 : البو دخيل 11 : البو ذويب

ـ عشيرة الخضران يرأسهم عيدان العبيد وهم من الهياجل ويتفرعون إلى
1 : البو عبيد 2 : البو سوف

ـ عشيرة الرواحج يرأسهم الشيخ قابل الشحتول

ـ عشيرة البو مرجان يرأسهم الشيخ حميد حاج رحيمه السلمان ويتفرعون إلى
1 : آل عويد 2 : آل عبدالاله 3 : البو خنيفس
4 : البو سوده

ـ عشيرة آل جبال يرأسهم الشيخ عطاالله عبدعلي السويلم ويتفرعون إلى
1 : السوالم 2 : البو دندح 3 : البو جبر 4 : البو غميس
5 : البو سليم 6 : البو جهادي 7 : البو خنجر 8 : البو هنون

ـ عشيرة اللحافات يرأسهم الشيخ خطار موسى الحسين ويتفرعون إلى
1 : البو رجيه 2 : البو سجاد 3 : البو خزيعل
4 : العوديين 5 : البو شغيب 6 : البو بريسم
7 : الوسامه

ـ عشيرة العويليين يرأسهم الشيخ علي مدعث الصديان ويتفرعون إلى
1 : الشرارجه وهم الرؤساء وينقسمون إلى
أ : الشرارجه (الناصر) ب : الصديان ج : الشمران
2 : الدهام وينقسمون إلى القرنوص والفارس والصالح
3 : المحيسن 4 : الصبحه 5 : الحي

بالنسبة لنخوة عشائر الدانه فلهم نخوتان (اخوة شمه ـ أولاد جبر)




‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:43 pm

عشيرة الشعار

احدى عشائر الجبور العربيه ومن عشيرة الشويخ من الهياجل من الجبور
وهي عشيرة كريمة المنبت اصيلة القيم اما تسميتها بالشعار فلها قصه طريفه مفادها ان جد العشيره محمد بن خلف الشويخ قدم من أرياف الموصل ليحل ضيفا عندة عشيرة الجداده احدى عشائر زوبع وبقي عندهم فترة طويله من الزمن وكان كبير السن ويحفظ الكثير من القصص والقصائد وكان بمثابة النديم لهم فاحبوه وزوجوه من امراه كثيفة الشعر فانجبت له ولدين (سويلم ـ غضبان) وكانا كلما تشاجرا مع خوالهم يعيرهم جدهم بعباره (امشوا أولاد ام الشعر) وظلت العباره ملازمه لهما وتحرفت بمرور الزمن لتصبح الشعار وتكون الاسم لأبناء هذه العشيره
يرأسهم الشيخ جاسم بن محمد العناد
ويتفرعون إلى :
1 : الموسى 2 : المهنا 3 : العلي
4 : الرشيد 5 : العتيج 6 : العيدان

1 : عشيرة اللهيب في نينوى يتفرعون إلى

إلى 22 فخذ اهما البو جقجق والبو حسين العلي والبو درباس والبو واوي والخليفات والبو عبد الله والبو الشبيب والمشهد والبو جمعه وغيرهم من الفروع الكبيره

2 : عشيرة اللهيب في الكرنه يراسهم الشيخ هادي بن جراد العساف ويتفرعون إلى :
أ : فخذ الدرفيل ب : فخذ البو مشهور ج : فخذ البو عيد
د : فخذ الشايع هـ : فخذ البو فرج و: فخذ البو كعيد
ز : فخذ الدايخ ك : فخذ الباز ل : فخذ المسعود
م : فخذ الطعمه ن : فخذ البو ربيع

3 : عشيرة اللهيب في بغداد يرأسهم الشيخ عبد الرزاق بن شلال الفرحان ويتفرعون إلى :
أ : فخذ العبدالله ب : فخذ المهنا ج : فخذ البو يوسف
د : فخذ الشايع هـ : فخذ الدوايخ و: فخذ البو مشهور
ز : فخذ البو حمد الناصر


'''الفخذ الثالث قبيلة [[ الدليم ]]
'''

قبيلة الدليم وهي من أكبر القبائل العراقية وهي من اشجع القبائل العراقيه والكلام يطول عنهم وجاء في كتاب (عشائر العرب للبسام) الدليم وهم غرب الفرات وهم ابطال إذا صالوا كرام إذا نالوا يحمون الحمى بنجيع الدما ويمتطون الظهور ويجلون الصدور وهم كثيرون جدا وشجاعتهم لا تنكر

هم أبناء الفرز ثامر بن حسين بن مكتوم بن محجوب بن بهيج (ملك البر) بن ذُبيان بن لهيب بن عامر بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبد الله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عيادة بن غالب بن غازي بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمة بن ثور بن الفارس عمرو بن معد يكرب بن ربيعه بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زُبيد الأصغر(منبه) بن ربيعه بن سلمة بن مازن بن ربيعه بن زُبيد الأكبر(منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)* بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن كهلان بن عبد الشمس (سبأ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان

اولا :: قبيلة الدليم خلفة السبت

نخوتهم : اخوان وضــحــــه
شيوخهم كثيرين واشهرهم الــســليـمــان ومنهم علـي السليمان وعبدالجبار علي سليمان والشيخ عبد الكريم الخربيط وغيرهم

فروعهم : السبت وهو سبت بن الفرز ثامر حسن الجتام الزبيدي
1 البو عساف
نسبه إلى جدهم عساف بن خلف بن محمد بن رديني بن محمد بن جاسم بن سبت بن ثامر بن حسين الزبيدي، وهم بيت الرئاسه للدليم ويتفرعون إلى
أ: عبيد الظاهر
ب: عبد الله الظاهر
ج: محمد الظاهر
د: علي الظاهر
ه: مدلج الظاهر
و: حديد الظاهر
ز: رجب الظاهر
ح: حمد العساف
ط: محمد العساف
ي: البو درناج

2 البو خليفه
أ : البو جحيش وهم الرؤساء البو خليفه والبو مرعي
ومنهم بيت الخريبط وفيهم الرئاسه ويتفرعون إلى
1بيت ذياب الخريبط ومنه بيوت عبد الكريم وعبدالحميد وعبدالواحد وعجيل وفنر
2 بيت عبد الرزاق محمد الخربيط
3 بيت فرحان صالح الخربيط
4 بيت محمد جاسم الخربيط
ب: البو مدلج
ج: البو فاضل
د: البو علي الخليفه
ه: البو غزيل
و: البو حاذور
ز: البو خالد

3 البو مرعي
يتفرعون إلى
1 فخذ البو حمد المرعي ويتفرع إلى
أ: البو مرزوك وفيهم الرئاسه
ب: البو يوسف
ج: البو يونس
د: البو ياسين
ه: البو غال
2 البو عبد الله ويتفرعون إلى
أ: البوضامن وفيهم الرؤساء
ب: البوغانم
ج: الصيلبيين
د: المدالين
ه: الحباصه
و: البو شهيل
ز: البو رمضان
ح: البو سليم

4 البو عيثه
نسبهم إلى جدهم عيثه بن حمد بن ذياب وشيخهم نايف مشحن الحردان ويتفرعون إلى
أ: البو حردان وفيهم الرئاسه
ب: البو نجرس
ج: البو عساف العبد الحميد
د: البو منديل
ه: البو صالح
و: البو فرحان
ز: البو عصمان
ح: البو بطي
ط: محمد العيثه
ي: البو خلف ذياب
ك: البو شهيد
ل: البو طيبان
م: البو جاسم

5 البو ذياب وينطبق عليهم المشيخه فهم يتبعون أبناءنا عمهم البو عيثه وشيخهم هو نايف الحردان
ويتفرعون إلى
أ: البو محمد ذياب
ب: البو خليفه محمد
ج: البو صالح العبد
د: البو صميدع
ه: البو حمد المحمد
و: البو شاوش
ز: البو رمح

6 البو هزيم يرأسهم الشيخ ابراهيم عيسى المطلق ونخوتهم الخاصه اخوان فرحه ويتفرعون إلى
أ: البو منصور
ب: البو أحمد الغربية
ج: حمد الغربية
د: علي الغربية
ه: محمد الغربية
و: زبيل الغربية
ز: البو شاهر الحمد
ح: البو عبدالحمد
ط: البو علوان الحمد
ي: البو لاحج
ك: اليغيلان
ل: البو جليد
م: البو مرير
ن: البو محمد العلي
س: البو علي
ع: البو عذاب
ف: البو ولمان
ص: البو عرسان
ق: البو طارش
ر: البو مضحي
ش: البو غشان الاحمد
ت: البو دندن

قبيلة الدليم خلفة الجمعه

نخوتهم (أولاد ناصر)
وينقسمون إلى ثلاث عشائر مهمه
1 : عشائر آل فتله في قضاء أبو صخير ـ المشخاب
2 : عشائر آل فتله في قضاء الشاميه ـ المهناوية
3 : عشائر آل فتله في قضاء الهندية
اليوم سوف تناول عشائر آل فتله في قضاء أبو صخير ـ المشخاب يرأسهم : الشيخ عبدالحسن العبد العباس الفرعون
ويتفرعون إلى :
1 : حمولة آل فرعون وينقسمون إلى :
أ : آل عبد الهادي الفرعون ب : آل آل فليح الفرعون
ج : آل نجاح الفرعون د : آل مزهر الفرعون
هـ : آل لهوف و: آل دياح الفرعون

2 : حمولة آل دليهم وينقسمون إلى :
أ : آل لهوف ب : آل شطنان ج : البو سعود

3 : حمولة آل بشير وينقسمون إلى :
أ : آل نذير ب : آل طهماز ج : آل طوك
د : آل خنفوس هــ : آل فهيد و: آل جدعان

4 : حمولة الفياده وينقسمون إلى :
أ : البو عانيه ب : البوشامه ج : آل حمادي
د : آل طوك هــ : البوخبط

5 : حمولة آل كيم وينقسمون إلى :
وتشير بعض المصادر انهم من الغزالات من بني صخر
أ : فخذ آل جبران ب : فخذ آل سالم ج : فخذ آل حمد
د : فخذ آل معمر هـ : آل خليفه و: فخذ آل بلادي

6 : حمولة البو حسون وينقسمون إلى :
أ : فخذ الحريزات ب : فخذ البو خريف

7 : حمولة آل عزيز وينقسمون إلى :
أ : فخذ آل بشير ب : فخذ المدرمكين

8 : حمولة البوموسى وينقسمون إلى :
أ : آل موسى ب : البوصريح ج : البونكله
د : زبيد هـ : الشويهنات و: البو علي
ز : البو حيدر

قبيلة الدليم خلفة الخميس

يقف الموثق للانساب مندهشا امام اصاله هذه العشيره العربيه الكريمه
والحديث عن عشائر المحامده (الخميس) لابد وان يقترن بسفرها العربي المجيد الغاص ببيادر المفاخر
فهذه العشائر تعد من اوسع وابرز قبائل الدليم
يرأسهم : الشيخ حكمت بن محمد الشلال

فروعهم :
1 : عشيرة البو عزام تتفرع إلى
أ : فخذ البو خالد وهم رؤساء المحامده
ب : فخذ البو محمد العزام
ج : فخذ البو علي العزام

2 : عشيرة المصالحه تتفرع إلى
أ : فخذ البو عكل ب : فخذ البو شحاذه ج : فخذ البو خميس

3 : عشيرة البو كريفع تتفرع إلى
أ : فخذ البو مرعي ب : فخذ البو عسكر ج : فخذ البو كنعان
د : فخذ البو عجيمي

4 : عشيرة آل طعمه تتفرع إلى
أ : فخذ البو جشعم ب : فخذ البو خضير ج : فخذ البو مسعود
د : فخذ البو سرداح هـ : فخذ البو جدعان

5 : عشيرة الشيحه تتفرع إلى
أ : فخذ البو جنان ب : فخذ البو جليد ج : فخذ البو مطرود
د : فخذ البو شديد هـ : فخذ البو حرز

6 : عشيرة البو ذياب تتفرع إلى
أ : فخذ البو عبد الله ب : فخذ البو جميل ج : فخذ البو جاسم الحمد د : فخذ البو عبيد هـ : فخذ البو كعود

7 : عشيرة البو شهاب تتفرع إلى
أ : فخذ البو طعمه ب : فخذ البو شجل ج : فخذ البو خلف العبيد
د : فخذ العوران

8 : عشيرة الجحالين تتفرع إلى
أ : فخذ البو سليم ب : فخذ آل نوري ج : فخذ آل شوكه

9 : عشيرة الصباحات تتفرع إلى
أ : فخذ البو مطلق ب : فخذ البو علي

ومن العشائر التي ترجع إلى خميس بن ثامر الزبيدي
عشائر الجريصات والبو خميس والبو ذويب والرعود ولقد عرفوا احفاد خميس الثامر بالشجاعه والفروسيه ومكارم الاخلاق والسمعه الطيبه

قبائل الدليم آل فتله في المنهاويه والهنديه

اولا قبائل الدليم آل فتله في قضاء المنهاويه

اولا ـ عشائر آل فتله في قضاء المهناويه
يرأسهم : الشيخ عبدالمهدي صكبان العبادي
ونخوتهم (أولاد ناصر)
ويتفرعون إلى :
1 : فخذ آل حمد 2 : فخذ آل خليفه 3 : فخذ البو حسنه
4 : فخذ البو طوينه 5 : فخذ البو خليل 6 : فخذ آل بلاوي
7 : فخذ البو عوده 8 : فخذ البو جله 9 : فخذ آل بدر
10 : فخذ البو لغيوي

2 : فخذ الفياده 3 : فخذ الشويهنات 4 : فخذ العبودة
5 : فخذ البو محاسن 6 : فخذ آل زرزور 7 : فخذ البو شاطي
8 : فخذ آل سالم 9 : فخذ البو مفرج 10 : فخذ آل عايد
11 : فخذ البو توبه 12 : فخذ آل بندر 13 : فخذ آل ذرب
14 : آل حبل 15 : آل جناح 16 : آل عزيز
17 : فخذ البو ناجي 18 : فخذ البو وريده 19 : فخذ البو جاسم
20 : فخذ الخناجره 21 : فخذ البو جبر 22 : فخذ البو بلال
23 : فخذ البو روضان

ثانيا قبائل الدليم آل فتله في قضاء الهنديه

عشائر آل فتله في قضاء الهنديه
يرأسهم : الشيخ غانم بن شمران آل جلوب
ويتفرعون إلى :
1 : عشيرة البو راضي وتنقسم إلى
أ : حموله آل جلوب ب : حمولة آل عزوز ج : حمولة آل سلطان
د : حمولة آل عفصان

2 : عشيرة البو محاسن وتنقسم إلى
أ : المناثره ب : البو شويحه ج : المطارده
د : البو ذويح هـ : البو عطيوي

3 : عشيرة الدغاغله وينقسمون إلى
أ : البو كطيوي ب : البو دخينه ج : البو مظلوم
د : البو ابراهيم هـ : البواكليو و: البو عليوي
ز : البو جوده

4 : عشيرة البوموسى وتتفرع إلى
أ : آل بسيس ب : الشويهنات ج : البو نكله
د : البو علي هـ : البو زبيد و: البو صويح

5 : عشيرة البو حسون وتنقسم إلى
أ : البو خريف ب : الحريزات ج : البو عسكر
د : البو حمد

6 : عشيرة الحجام ولهم تفرعات كثيرة ويرجع نسبهم إلى بني عجيل بن لجيم وقيل انهم من سلالة مالك الاشتر

7 : عشيرة الزابيه ويرجع نسبهم إلى طي

8 : عشيرة السادة الزركان وهم من سلالة الشهيد زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام اجمعين

9 : عشيرة الفياده وهم من آل فتله وينقسمون إلى
أ : آل عيد ب : السراحنه ج : البو سوادي

10 : عشيرة آل عزيو وينقسمون إلى
أ: آل بشير ب : المدرمكين ج : آل بعيجي
د : البو علي هـ : البو عردس

11 : عشيرة زغيب وينقسمون إلى
أ : البوبطيط ب : البو حنيجل ج : زغيب العرب

12 : عشيرة البو جاسم ويتفرعون إلى
أ: البو حاطور ب : البو خليفة ج : المواكشه
د : البو ثويني هـ : البو حميد و: الدغيمات
ز : البو شخيره

13 : عشيرة آل كيم وينقسمون إلى
أ : البو بايش ب : البو طعين ج : البو شلاش
د : البو زعل هـ : آل حمد

14 : عشيرة بني سالمه وينقسمون إلى
أ : آل عباس ب : العوامر ج : البو مغيزل
د : البو واريز هـ : النصاصره و: البو راشد
ز : البو حاجم ك : العوامر / المشخاب

15 : عشيرة السلده آل سيد جثير ويرجع نسبهم إلى الامام الحسين بن الامام علي بن ابي طالب عليهم السلام



‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:43 pm

من قبائل الدليم (قبيلة الكرابل)

يرجع نسب الكرابل إلى عشائر الدليم العريقه
جدهم موسى بن حمد بن جاسم بن خلف بن علي بن حسين بن الفرز ثامر بن حسين بن مكتوم بن محجوب بن بهيج (ملك البر) بن ذُبيان بن لهيب بن عامر بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبد الله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عيادة بن غالب بن غازي بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمة بن ثور بن الفارس عمرو بن معد يكرب بن ربيعه بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زُبيد الأصغر(منبه) بن ربيعه بن سلمة بن مازن بن ربيعه بن زُبيد الأكبر(منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)* بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن كهلان بن عبد الشمس (سبأ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان

سمو بالكرابله نسبه لقرية الكرابله التي نزلوا بها في بداية الامر وهي تقع على انقاض مدينة الجابريه التي هجرتها عشيرة آل مرة الطائيه بعد هزيمتها من قبيلة زبيد
نخوتهم (اخوة سعدة)
يرأسهم الشيخ ناجح بن خليفة بن محمد البكر
يتفرعون إلى
1 : البكر 2 : البو جاسم 3 : البو حسن
4 : البو شهاب 5 : الذيابات 6 : البو حسين
7 : البو خالد 8 : الكرابله في الرمادي
9 : الكرابله في بعقوبه 10 : الكرابله في الصليخ


القبيلة الرابعة [[ قبيلة العزة ]]

'''عـــشـــائـر الـعـزة الــزبـيـديـة'''
هي من واحدة من اكبر العشائر العربيه الكريمه ومن تفرعات الشجره الزبيديه القحطانية ذات المآثر والاصاله العربيه تاريخها حافل بالبساله والمكارم والعزة اساسا من اعرق عشائر زبيد الاصغر واخوة العكيدات ان قبائل العزة اصابها الكثير من الهجرة والتنقل وذلك بسبب القرب من الحدود العراقية الايرانية ولهذا تجد لها تواجد في اغلب محافظات العراق يعتبر مركز ثقل قبائل العزة في محافظات ديالى وبغداد وميسان بالاظافة الى تواجد كبير في صلاح الدين والحلة والكوت و الأنبار يصل تعداد قبيلة العزة وعشائرها الى أكثر من ثلاثة ملايين نسمة .....

نسبهم : هم أبناء عزيز بن محمد بن علي بن سالم بن صهيب بن علي بن حسين بن عبد الله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عياده بن غالب بن غازي بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمه بن ثور بن الفارس عمرو بن معديكرب بن ربيعه بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زبيد الاصغر بن ربيعه بن سلمه بن مازن بن ربيعه بن زبيد الأكبر بن صعب بن سعد العشيره بن مالك (مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن عبدالشمس (سبأ) بن يشجب بن عامر (يعرب) بن قحطان. جد القبائل القحطانية كافه..

نخوتهم (عمرو ـ حمير)
اما بيت الرئاسه فهي في حمولتين (البو غصيبه ـ البو مروح)
يرأسهم في الوقت الحالي '''[[الشيخ علي البرهان بن الشيخ علي ال غصيبة الفارس]]'''

فروعهم ينقسمون إلى :

1 : '''[[عشائر الأجود]]''' وينقسمون إلى :-
أ : عشيرة الفارس ومنهم شيوخ العزه عموم وافخاذهم الرئيسية
1-''' ال غصيبة و هم شيوخ عموم قبيلة العزة وفيهم بيت الرئاسة'''
2- البو مروح و يرأسهم حاليا الشبخ عامر حبيب
3- البو خالد
4- البو محمود
ب : فخذ البو بايزيد
ج : فخذ البوطوي
د : فخذ السبيعات
هـ : فخذ البو صلال
و: فخذ البو غجر
اضافه لحموله البو عرار وينقسمون إلى : البو ملوح والبو عرار والبو سالم
علما ان جميع فخوذ البو اجود ينقسمون إلى فروع كثيره

2 : عشيرة البو عواد يرأسهم الشيخ : الحاج ابراهيم بن محمد البكر وينقسمون إلى :
أ : فخذ البو حمد ب : فخذ البو أسد ج : فخذالبو داغر
د : فخذ البو باز هـ : فخذ البو غادر
و : فخذ البو مسره

3 : عشيرة البو طراز يرأسهم الشيخ : حميد بن أحمد الطعمه وينقسمون إلى :
أ : فخذ البو عبيثه ب : فخذ البو حسن
ج : فخذ البو سحاقي د : فخذ الطرازات
هـ : فخذ البو نجدي و: فخذ البو شعنون

4 : [[عشيرة البـو بـكر]] تعتبر عشير البو بكر واحدة من أكبر عشائر العزه ونخوتهم (أولاد الخاتون) يرأسهم الشيخ : محمود بن حسين العلاوي و الشيخ سعيد محمود الدلو وينقسمون إلى :
أ : فخذ البو دلي ب : فخذ البو خليل ج : فخذ البو برصم
د : فخذ البو جيلي هـ : فخذ المجاريين و: فخذ العرابضه
ز : فخذ الجيايله ك : فخذ الملا طشه م : فخذ البو شاهين
ن : فخذ البو نعمه ي : فخذ البو محمود س : فخذ الصهيبات
ش : فخذ الشغيبات ص : فخذ البو طبيج

بالمناسبه ان عشيرة البو حردان ترجع اصلا من افخاذ البو بكر ويتفرعون إلى :
أ : فخذ البو جابر ب: فخذ البوحسان ج : فخذ البو جوعان

5 : [[عشائر البو محمد]] يرأسهم : الشيخ شهاب بن احمد المرشد علما بان عشائر البومحمد التي تتواجد في محافظه ميسان تعتبر من اهم عشائر العزه واخوة الأجود و البو بكر رؤساءهم بيت محمد العريبي و بيت مجيد الخليفة وسوف اتكلم عنهم بشكل مفصل عن قريبا إنشاءالله اما عشائر البو محمد فانها تتفرع إلى :
أ : فخذ البو شداد ب : فخذ البو خواجه
ج : فخذ البو سرحان د : فخذ البو عجم
هـ : فخذ البو موسى و: فخذ البوغزلي......

وهذا تابع لعشيرة البو بكر وهي ان حموله البو حامد ترجع لشيره البو بكر وتتفرع إلى
أ : فخذ البو مهنا ب : فخذ البو سلومي
ج : فخذ البو طاموس د : فخذ البو عطوان
هـ : فخذ البو حامد

وبشكل عام ان عشائر العزة من العشائر التي تتميز بالصمود والشجاعه وهذا البيت يوكد كلامي ويقول شاعرهم في احدى المعارك وثابتهم
يـاهيه يهل الرمك &&& حسن المحورب صاح
وكروم حمير عدوا &&& عالمنا طلي برماح

الفخذ الخامس قبيلة [[البو سلطان]] الزبيديه

اولا عشائر البو حمد

احد أكبر العشائر الزبيدية شهره وقد اطلق عليهم لقب البو سلطان نسبه إلى جدهم (سلطان) الذي دخل العراق قبل حوالي 600 سنه ليستقروا في منطقه الفرات وهناك مقوله يفخر بها أبناء عشائر البو سلطان وهي (ان البو سلطان درع زبيد)
نعم ان عشائر البو سلطان قد انجبت كوكبه من الرجال الاكفاء الذين حفروا اسماءهم الكريمه على جدار الزمن
ان رئاسه عشائر البو سلطان في اسرة الهيمص
يرأسهم في الوقت الحالي الشيخ غسان بن عبود الهيمص
وتتفرع عشائر البو سلطان إلى
1 : عشائر البو حمد
2 : عشائر البو محمد

اولا : عشائر البو حمد تتفرع إلى العشائر الاتيه

1 : عشيرة البو عيسى وفيهم بيت الرئاسه وينقسمون إلى الافخاذ الاتيه :الدخيل ـ آل رزيج ـ العواد الدلي ـ العواد شهيب ـ البو عيسى ـ الشرموخ ـ الفياده ـ الفرحان

2 : عشيرة سعيدان ويتفرعون إلى
الفهد ـ البدعي ـ البو شاهر ـ المشعان ـ الزكم ـ البنه ـ الحديد ـ الصياد ـ الشاوي

3 : عشيرة الكوام وينقسمون إلى
البو ورد ـ البو ثامـر ـ البو رحيم

4 : عشيرة الطريمش ويتفرعون إلى
الجلوب ـ العرنوس

5 : عشيرة العويسات وينقسمون إلى
رأس العشيرة ـ البو ضاحي ـ البو مذكور

6 : عشيرة البو سمندر وينقسمون إلى
رأس العشيرة ـ البو حسين ـ الجاسم

7 : عشيرة الدغيرات هؤلاء اصلهم من شمر الا انهم الآن محسوبين على البو سلطان

8 : عشيرة البو طيف ويتفرعون إلى
البو عمري ـ البو هلال ـ البو عايد

9 : عشيرة البو عبد الله وينقسمون إلى
رأس العشيره ـ البو عرعور ـ البو مهنا ـ السياب

10 : عشيرة البو فارس ويتفرعون إلى
راس العشيره ـ الجفينات

11 : عشيرة القصيرات وينقسمون إلى
راس العشيره ـ البو طنيش ـ البو علي

12 : عشيرة البو مساعد

واهنا ننهي عشائر البو حمد والجزء الثاني سوف اكمل لكم القسم الثاني وهم عشائر البو محمد

ثانيا
عشيرة البو محمد

وتنقسم عشائر البو محمد إلى
1 : عشيرة البوجاسم يرأسهم الشيخ حاتم بن عبدالمحسن الجريان وينقسمون إلى :
الشبيب، المطرود، البري، العليات، البو دلي، الملحان، كوام أبو درباش، الجلوب، الملالي

2 : عشيرة البو حيمد ويرأ سهم الشيخ حسين بن عزيز الغضب وينقسمون إلى :
البو رجب، آل شبيب، البو صالح

3 : عشيرة الجربوع يرأ سهم الشيخ سلمان بن ناجي السدخان ويتفرعون إلى :
البوسدخان، البو سالم

4 : عشيرة البو منصور

5 : عشيرة البو عنه هؤلاء من الساده الموسويين ولكن بحكم تعايشهم مع البو سلطان منذ مئات السنين أصبحوا منهم

6 : عشيرة الشريفات يرأسهم الشيخ حازم بن محمد الطويل وينقسمون إلى
الشريفات، البو فياض

7 : عشيرة الخيكان الشرجي يرأسهم الشيخ محمد بن عبادي الحسين وينقسمون إلى
العبادي، النجيب

8 : عشيرة الخشخشيه

الفخذ السادس قبيلة [[عبيدة]] الزبيديه اليمنيه

قبيلة عبيده يسكنون محافظة مأرب وهذه معلومات عن هذه القبيله العظيمه

ينقسمون عبيدة أبراد إلى:::

1- ال راشد منيف وهم 1- ال راشد ويسمون ال راشد منيف وهم (ال معيلي - ال كعوات - ال التوم - ال حنيش - ال حرمل

وغيرهم)

*2- ال منيف ويسمون ال حتيك وهم (ال جرادان - ال بجاش - ال قماد - ال هادي - ال مقلد وغيرهم)..

2- ال فجيح وينقسمون إلى 1- ال العراده وهم (ال راشد - ال غزيل - ال العاقل وغيرهم) 2- ال عقار وهم (ال كامل -

ال فرج - ال وريدان وغيرهم)...

3- ال شبوان وهم (ال غريب - ال قريع - ال جابر) وكل منهم ينقسم إلى عدة لحم....

4- الدماشقه (ال قزعه) وهو (ال عوشان - ال شودق - ال عجيم - ال الضمن وغيرهم كثير)..

5- ال جلال..

6- ال حفرين..

7- ال شنيتر..

مشايخ عبيدة أبراد هم :: *محسن بن علي بن معيلي شيخ ال راشد منيف *حمد بن صالح بن جرادان شيخ ال حتيك

*مبخوت بن علي بن مبخوت العراده شيخ ال فجيح *ناصر بن علي بن عوشان شيخ الدماشقه

*هادي بن علي بن غريب وجابر بن حسن بن جابر مشايخ ال شبوان

*حمد بن علي بن جلال شيخ ال جلال

مناطق عبيدة كثيره جداً ومنها الخشعه -العلمان - الثنيه -الرمسه - الجفينه - الحزمه - الميل - الكنايس - صافر - المسيل

النقعه العليا - النقعه السفلى - سلوه - الجثوه - كراء - حاجبه - قحازه - حزم غراب - الشحمه - الكرنون - الضمين

وضيح - الملّح - الحدباء - الكوله - القشوع - قشع البرد - الجرده - حصون ال جلال - عرق ال شبوان - عرق ال جلال

الساقط - الفضي - المكراب - الحضن - العرقين ومناطق كثيره........
وديانهم *وادي السد *وادي الخشب *وادي المسيل

الفخذ السابع قبيلة [[المجانين]] الزبيديه

قبيلة المجانين

قبيلة المجانين ين من بني سهل الذي ينتهي نسبه إلي سعد العشيرة من بطون كهلان بن سبأ وأنهم كانوا في المطقة التي تقع بين ميناء جدة جنوبا وميناء ينبع شملا وفي أودية تهامة وفي جنوب مكة في وادي (قرماء) ووادي ناوان وأن المجانين ينحدرون من زبيد بن الصعب بن سعد العشيرة.

وزبيد تنقسم إلى ثلاثة بطون هي :-1 – الغذرة. 2- زبيد الشام.

3- زبيد الشيخ والمجانين ينتمون إلى بطن زبيد الغذرة ومن فروع الغذرة

1- القراقرة
2- الفوارس

3- الخرمان
4- الحميرات

5- الذرا ومن الذرا يتفرع أصل المجانين. وهذا وبعد رحلات عبر التاريخ تخللتها حروب وتزاوج وتصاهر مع كثير من القبائل والعشائر التي جاءت السودان عن طريق درب الأربعين من مصر وكان من تلك القبائل العديدة لخم وجزام وجهينة وقد صحب بنو سهل تلك القبائل وتجولوا لفترة بين وادي هور وسهل (تيقة) المرتفع بشمال دارفور ثم ارتحلوا إلى شرق دارفور وقد استقر المجانين في دار حامد فترة من الزمن تغلبوا علي العطش هناك بأن حفروا عددا من الواني وهي آبار عميقة وواسعة وماؤها يدوم طويلا ومن تلك السواني بئر مسرة والتي قام بحفرها المجانين وتعرف هناك باسمهم إلى يومنا هذا. ثم نزحوا إلى منطقة الخيران بشمال كردفان وكانوا يمارسون حياة البداوة كلها ثم ظنوا حتى استقروا بمنطقة واحات شمال كردفان والتي أصبحت تعرف باسم أرض الخيران في بارا والبشيري ودميرة العاديك وخور جادين والشعطوط وايد الناقة وأخيرا انفصل المجانين عن نظارة دار حامد واستقلوا بنظارة خاصة بهم حيث صارت مدينة المزروب غرب بارا حاضرة لهم وهي تقع علي بعد 80 ميلا شمال مدينة الأبيض وقد صارت منطقتهم شبه قاحلة بفعل الزحف الصحراوي والجفاف فهي شحيحة المياه الأمر الذي جعل سكان المزروب يعتمدون علي مياه الحفائر وزراعة البطيخ وقد قلت الإبل لديهم بعد أن كانوا يربون اعدادا كبيرة منها وقد بدأ المجانين يتخلون حياة البداوة واستقروا اكثر من غيرهم من سكان تلك المناطق.




‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:44 pm


تقسيمات المجانين اليوم :-

ينقسم المجانين اليوم إلى أحد عشر فرعا وهي بدورها تتفرع إلى عدة خشوم بيوت وتلك الفروع هي :-

1- أولاد فضالة 2- أولاد امحمد 3- أولاد ماضي

4- أولاد رومية 5- المساعيد 6- الحميدية

7- العيادية 8- ناس طيبو 9- الغديات

10- الحيادرة 11- أولاد ساعد

الفخذ الثامن قبيلة [[الجحيش]]

قبيلة الجحيش من القبائل العربية الاصلية التي تمثل الثقل الكبير لعشائر زبيد من حيث الكثافة والمنزلة والمآثر، وقد ورد ذكر هذه القبيلة في احداث سنة (1478) في كتاب العراق بين احتلالين. نخوة هذه القبيلة عامة هي (جاحش) ومعلوم انها تنتشر في معظمم مناطق العراق في الحضر والأرياف لكن ثقل هذه القبيلة في محافظة نينوى ومحافظة واسط في قضاء الصويرة وفي الحلة والمحاويل والإسكندرية وغيرها.
ورئاسة الجحيش في نينوى في بيت الطه ومن ابرز شيوخهم المرحوم الامير احمد الطه (أبو ذباحة), اما رئاسة الجحيش في والحلة ففي بيت نصر الفيصل الرجل المشهور بكرمه وصاحب [[خان بلاش]].وفي الصويره بيت المجيد ومنهم الشيخ برهان المجبد 0

تتفرع قبيلة الجحيش في محافظة نينوى إلى عدة عشائر وهي:

'''(1) البوم سالم
(2) الحمد الحسين
(3)العوجان
(4) البوعساف
(5) الذياب الحسين
(6) النعيِّم
(7) البو جحيش
(Cool الصبيح
(9) العزام
(10) الملالي
(11) البو عليان
(12) البو رجب
(13)البو شيخ
(14) الزعيراويين
(15) السرحان
(16)الساير
(17)البو علو
(18)البو متيوت'''

اما جحيش الصويرة والحلة ومناطق جنوب العراق عامة فهم:

'''(1)عشيرة البو عجي
(2)عشيرة الدويجات
(3)عشيرة الغران
(4)عشيرة الدواغنة
(5)البو موسى'''


5- ''' الشبخ احمد حمود الطه والشيخ خالد حمود الطه) بعد وفاة الشيخ صالح حمود الطه والشيخ حمود الطه
اجتمعوا شيوخ عشائر الجحيش في محافظة نينوى وقامو بتنصيب الشيخ خالد حمود الطه رئيس قبيلة
الجحيش وكان الاجتماع في مزرعة والدهم المرحوم حمود الطه ونظرا لان الشيخ خالد يسكن في مركز
مدينة الموصل فقد أصبح يدير امور العشيره في الداخل والشيخ احمد في خارج المركز 0

الفخذ التاسع قبيلة [[العقيدات]]

من اعرق العشائر الزبيدية وهم اخوة العزة وتعتبر قبيلة العزة هي اقرب القبائل نسبا وتصاهرا معهم يكثر تواجدهم في القطر السوري وتعتبر قبيلة العكيدات اكبر قبائل سوريا و هم من القبائل العربية المشهورة بالشجاعة والكرم حتى ان الرجل الشجاع عند اهل الشام يطلق عليه لقب العكيد وهي مفرد لكلمة العكيدات وهي نسبة الى شجاعة عشائر العكيدات المشهورة

نخوتهم ال عمرو وعيال الابرز يقسمون الى

اولا العقيدات الذين يسكنون سوريا وتعتبر قبيلة العكيدات هي اكبر قبيلة في سوريا تليها قبيلة البكارة

البوكمال وهم المراشدة والحسون والدميم والمريح والدليج وتسمى منطقة البو كمال نسبة لهم

البوكامل وهم الظاهر والعلي والبكير والبوعزالدين والشويط والشعيطات

الثلث وهم البوحسن والقرعان والبورحمة

البو سرايا

البوحردان

العيسى أو ولد الشيخ عيسى

الحمد ومنهم الطلاع والشهاب الحمد

البو خابور

الكرابلة

الدغامشة في حماة

البكر على ضفاف العاصي

الحسن والحسين في الشميطية

الهرموش غرب نهر العاصي

الدعيجل ومنهم المشالبة والضالع

الشهابات في صور

البو عجيل في قنسرين

العساف في حمص

البو محمد

الحليل

الحليحل

الحموري في حمص

ثانيا العقيدات الذين يسكنون العراق

البو سويلم
الجحيش
الظريفات
الجرابعة
الجملان
الظواهر
البو علي
البو عيلان
البو فرج
البو شميطات
البو حمزة
البو دلو
البو حمودي
البو دالي
البو إسماعيل

[[المصادر]]
* 1- عشائر العراق / العزاوي ج3.
* 2- سمير قطب ص 177.
* 3- تاريخ الموصل ص156.
* 4- الاصابه ج3 ص146.
* 5- الاكليل ج1 ص301 الهامش.
* 6-جمهرة انساب العرب لابن حزم ص406 ,407.
* 7- عشائر العراق للعزاوي ج3.
* 8-الجامع مج1 ص171 وص515.
* 9- انساب العرب لابن حزم والمقتضب.
* 10-نهاية الارب للنويري ج2 ص303.
* 11- نسب حرب للبلادي ص18.



‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:45 pm

امارة زبيد (منقول )

السبائك الذهبية في انساب القبائل الزبيدية )) .
1- هل زبيد مدينة ؟ وأين تقع ؟ وباسم من تسمت هذه المدينة؟ وهل من ينتسب إلى زبيد اليوم ينتسب لها ؟
2- هل زبيد وادي ؟ وأين يقع ؟ وباسم من تسمى هذا الوادي ؟ وهل من ينتسب اليوم إلى زبيد ينتسب له ؟
3- هل أن زبيد أسم قبيلة ؟ ولمن تنتسب هذه القبيلة ؟ وهل هناك قبائل أخرى تسمت بهذا الاسم ؟ ولمن تنتسب ؟ وهل هناك أسما لشخص تسموا بهذا الاسم ؟ ولمن ينتسبون ؟الإجابة على هذه الأسئلة ستوضح كثيرا من الأمور الغامضة ولنبدأ على بركة الله بكشف ما التبس ونوضح ماكان غامضا والله الموفق .
الفصل الأول
1- مدينة زبيد
تقع مدينة زبيد في اليمن بين وادي زبيد ووادي رمع ، على منتصف الطريق بين البحر الأحمر والجبل ، يحدها جنوبا وادي زبيد وعلى مسافة نصف يوم من شرقيها الجبال الشامخة والحصون الباذخة ومن غربيها وعلى مسافة نصف يوم كذلك البحر الأحمر والنخيل (1) وهي اكبر من صنعاء وبينهما وبين صنعاء أربعون فرسخا ولا يوجد في اليمن أغنى من أهلها ولا أكثر خيرا ولا أقوم دينا ، وهي واسعة البساتين وكثيرة الماء والفواكه فيها عيون جارية وغزيرة المياه تأتي من شرقيها من سرب تحت الأرض وحتى تقترب من المدينة ثم تظهر فتسقي جميع البساتين ، وهي مدورة الشكل عجيبة الموضع ، وهي أم القرى في اليمن (2) .
وهذه المدينة أختطها محمد بن عبدا لله بن زياد الأموي واليها زمن الخليفة المأمون العباسي سنة 204هـ (3).
وسميت زبيد بضم الزاي نسبة إلى اغلب من كان يسكنها في ذلك الوقت من زبيد سعد العشيرة من مذحج (4) . والنسبة لمن ينتسب إلى هذه المدينة سكنا زبيد بفتح الزاي وكسر الباء .
وكانت هذه المدينة عاصمة الدول الآتية (5)
أ*- دولة بني زياد الأمويين من سنة 205 هـ إلى سنة 402 هـ ( 820 – 1011 م )
ب*- دولة بني نجاح من سنة 403هـ إلى سنة 569 هـ ( 1158- 1173 م )
ت*- دولة بني مهدي من سنة 553هـ إلى سنة 569هـ ( 1158-1173م )
ثم كانت هذه المدينة مركزا للإشعاع الفكري والديني وكانت متخصصة في المذهب الشافعي في أيام عزها (6) ، ينسب إليها كثير من العلماء منهم أبو قرة موسى بن طارق الزبيدي قاضيها الذي روى عنه الأمام أحمد بن حنبل وأسحق بن راهويه وأثنى عليه الأمام أحمد (7) ، وسكنها النسابة أبو الحسن علي بن الحسن أبي بكر الخزرجى الذي له مجموعه من كتب تاريخيه توفى سنة 814هـ(Cool وممن كتب عنها وسكنها الأديب المؤرخ نجم الدين أبو محمد عماره بن الحسن بن زياد الحدقي الحكمي من الحكم سعد العشيرة ( أخو زبيد ) المولود سنة 500 هـ ولم كتاب المفيد في تاريخ صنعاء وزبيد (9) .
ومدحها العلامة الأديب الشاعر إسماعيل بن أبي بكر المقري الزبيدي المتوفى سنة 837هـ حيث قال :-
سقتك الغوادي يازبيد .................... مرجعة تحف بها الوعود
ترابك عنبر وحصاك در ................. وماؤك كوثر وصباك غيد
وأنت كجنة الفردوس لو لم ............. يفت من كان يسكنك الخلود (10)
وممن ينتسب لهذه المدينة صاحب قاموس تاج العروس الزبيدي (11) وهو محمد مرتضى الحسيني إما شهرته المعروفة الزبيدي أو اليماني فأنها جاءت نتيجة سكنه واستقراره في اليمن وفي زبيد بعد انتقاله من الهند ومن شيوخه اليمانيين الزبيديين إبراهيم بن خليل الشافعي الزبيدي ، وأبو بكر بن يحيى الزبيدي المدني ، وأحمد بن الحسن ألموقري الصوفي الزبيدي ، وعبد الخالق بن أبي بكر بن الزين بن الصديق بن محمد على الزجاجي الحنفي الزبيدي النحوي ، وعبد الله بن خليل الشافعي الزبيدي ، وعبد الله بن عمر بن الزين الزبيدي ، وعثمان بن علي الشافعي الزبيدي ومحمد بن احمد ألموقري الزبيدي ، ومحمد بن علاء الدين الزجاجي الزبيدي (12) .
وممن ينتسب إلى هذه المدينة كذلك إسماعيل بن عبد الله بن عبد الرحمن الزبيدي من أهل زبيد المتوفى سنة 835هـ (13) ، وشريك بن سمي ألمرادي المذحجي من بني ميدعان من زبيد المتوفى سنة 30هـ (14) وإبراهيم بن عبد الله المعا فري أبو اسحق الزبيدي المتوفى سنة 362 هـ وكان راويا للحديث (15) ويوسف بن محمد بن يحيى بن أبي بكر بن علي البطاح الاهدل الحسيني الزبيدي من فقهاء الشافعية في اليمن توفي سنة 1246 هـ (16) .
ومحمد بن يحيى بن علي بن مسلم القرشي أبو عبد الله الزبيدي واعظ بالأدب مولده اليمن هاجر وسكن بغداد في حدود سنة 506هـ ورحل إلى دمشق ، وكان حنفي المذهب سلفي النزعة والأصول توفي سنة 555هـ (17) وإسماعيل بن عبد الله بن عبد الرحمن الشريف العلوي الزبيدي من أهل زبيد المتوفى سنة 835هـ (18) .
المصادر
1 ، 2 ،3 ، 4 ، 5 ، 6 عن بغية المستفيد من تاريخ زبيد لعبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر لشيباني المعروف بابن الدبيع المتوفى سنة 943 هـ ص34
8 ، 8 ، 9 المصدر السابق مع الإكليل للهمداني ج1 ص 366 الهامش
10 ، 11 عن أطروحة الدكتور هاشم طه شلاش عن الزبيدي ( تاج العروس ) الصفحات ( 41 ، 45 ، 83 ، 85 ، 87 ، 88 ) .
12 ، 13 ، 14 ، 15 ، 16 ، 17 كتاب الجامع لمحمد عبد القادر بامطرف ص 181 ، 575 ، 55 ، 69 مج2 ، 449 مج2 .
( انتهى مسمى زبيد مدينة ويأتي بعده مسمى زبيد وادي )

- زبيد قضاء
قضاء زبيد :- هو أحد أقضية اليمن ألحديثه ، يقع في الجهة الجنوبية من مدينة ألحديده وهو يتبع لواء الحديدة .
ومدينة زبيد الحالية مركز القضاء تقع في قلب واديها الجميل وادي زبيد في السهل بين الجبل والبحر ، والمسافة بين الجبل إلى الشاطئ ، تقدر بأربعين كيلو مترا ، وحدود القضاء من الغرب البحر الأحمر ومن الشرق جبال وصاب وشرعب ومن الجنوب قضاء المخاء وجبال مقيتة ، ومن الشمال قضاء بيت الفقيه .
وتبعد هذه المدينة عن الحديدة خمسون كيلو مترا ، وفي السهل من ناحية الجبل الرأس التابع لزبيد قبائل متفرقة منهم الاشعريون والمطارقة وقبيلة دباس المشهورة في اليمن وتعتبر مدينة زبيد هذه من المناطق الزراعية الغنية وهي مشهورة بصناعة السجاد والصباغة ، ومن أشهر قبائلها الأخرى المغارب وقبيلة الدويلة القرشيه (1) والزرانيق والمعا صلة وألزمه والسوج (2) ولا اعرف أن كان فيها اليوم من ينتسب إلى زبيد سعد العشيرة .
وادي زبيد : يقع إلى الجنوب من مدينة زبيد وهو الوادي الذي حضي بدعاء النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فيما يروى في كتاب دلائل النبوة للبهيقي بسنده إلى عبد الرزاق بن معمر قال بلغني أنه لما قدم الأشعر يون من اليمن سألهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من أين جئتم ؟ فقالوا من زبيد قال : بارك الله في زبيد قالوا :- وفي رمع يارسول الله قال :- وفي رمع ، وأثار البركة ظاهرة لحد الآن (3) ( ووادي رمع وادي قريب من وادي زبيد ) ووادي زبيد يبتدئ من شمال مدينة أب اليمنية ، وتنبع فروعه من جبال العدين ، ووادي عنه ووادي السحول ( النازل ) من شمال أب وواديه بعد أن ( النازلة من غربان ) ، والمنار وواديه جبل حبيش والبخارى والمخارى وبرقين وشيعان وحوار النازل من بني مسلم غرب يريم وأودية القفر ( رحاب ) ألنازله من عتمه ، ومغرب عنس والأودية النازلة من مشرق وصابين وتلتقي في المضيق بين جبل رأس وصاب ويمر بمدينة القفر ثم تنزل إلى وادي زبيد الكبير المتجه إلى مدينة زبيد ثم يمر بالفازه ليصب في البحر ويفيض وادي زبيد أكثر الأوقات وتزداد مياهه كلما كثرت الأمطار وتغور اكثرهاتحت الرمال حيث تظهر في إلغازه (4)
كما يسمى وادي زبيد بوادي الحصيب نسبة إلى الحصيب بن عبد شمس بن حمير وهي مدينة الاشعريين (5) ووادي زبيد يقع في منطقة تهامة اليمن التي كانت تسكن أقسامها الشمالية قبائل عك ويسكن أقسامها الجنوبية الاشعريون ويبدوا أن سكانها خالطوا حمير في السكن فقد كانت لحمير أراض حول زبيد أما الكلاع التي هي من قبائل حمير ، كما أنها مسكن لخولان العالية (6) من حمير ، كما سكنت قريبه من هذا الوادي زبيد عنس التي مساكنها حقل شرعه جنوب ذمار (7) ، وزبيد الصيب جنوب قعطبة (Cool وزبيد التي شرق الجند على الطريق بين صنعاء وتعز (9) وينتسب إلى هذا الوادي الصحابي أبو موسى الأشعري وهو عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب الأشعري نسبا والزبيدي ولادة واستعمله الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) على زبيد وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقات (10) ( كان معاذ بن جبل – رض- على اليمن كلها على قضائها وصلاتها ) (11) كما ينتسب لهذا الوادي سليمان بن موسى بن علي بن الجون الأشعري نسبا والزبيدي بلدا والمتوفى سنة 652هـ (12) .
المصادر :-
1- هذه اليمن ص 426 – 428 .
2- مجلة العربي العدد 168 لسنة 1972 ص 116 .
3- بغية المستفيد ص17 .
4- هذه هي اليمن ص42-447-448
5- الإكليل ج1 الهامش ص366 .
6- 7- أهل اليمن في صدر الإسلام / د. نزار ألحديثي ص55 .
7- 9- الإكليل الهامش ص395 .
10- 11-12- الجامع مج 1 ص752 ، ص546 والإكليل ج1 ص366 و ص37 .
(انتهى زبيد قضاء ووادي وسيليه زبيد ا لنسب )


الفصل الثاني
3- زبيد النسب : ويشمل أشهر القبائل العربية التي تسمت بزبيد ولمن تنتسب :-
1 :- زبيد سعد العشيرة من مذحج بن ادد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان (1) وهم زبيد الأكبر وزبيد الأصغر
أولا :- زبيد الاكبروهو منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج (مالك )
زبيد الأكبر (2) أعقب الحارث ونصر ومازن ، وأعقب ربيعه الحارث ونصر ومازن ، ومازن أعقب كعب وسعد ومعاوية والحارث ومالك و.... سلمه ، وسلمه (ربيعه ) أعقب كعب وعبد الله والحارث ومنبه (زبيد الأصغر ) ومالك ، ومالك أعقب سلمه وكعب والعرى وعبد الله والحجاج ، والحجاج أعقب عمرو وعبد العزيز . والله اعلم وكلهم من زبيد ربيعة ، منهم عمر بن الحجاج الزبيدي الذي له مقام محمود أثناء ردة زبيد وهو صحابي جليل اشترك في تحرير العراق وسكن الكوفة وكان من أشرافها ، وعبد العزيز بن عمرو بن الحجاج الزبيدي المتوفى سنة 102هـ الذي خرج مع يزيد بن المهلب بن أبي صفره الازدي وولى له (3) .
ومن بني مالك بن مازن بن المخزوم بن سلمه من بني مالك بن مازن بن زبيد وهم الذين قتلوا عبد الله بن معد كرب الزبيدي أثناء عودته من تهنئة سيف بن ذي يزن الحميري سنة 575م أثناء انتصاره على الأحباش (4) فقاتلهم عمرو بن معد كرب الزبيدي وأجلاهم وهم الذين انتسبوا في بني مازن من تميم ، وندم عمر بن معدي كرب على قتالهم ، ومن بني زيد الحارث بن معاوية بن مالك بن معاوية بن عوف بن حريم بن جعفي (5) ، ومنهم سعد بن عويمر بن زبيد المعروف بسعد القرقرة من أهل حجر (جاهلي ) كان نديم النعمان بن المنذر ملك الحيرة (6) ومنهم رهط الفقيه محمد بن الحسن بن عبد الله بن مذحج بن عبد الله بن بشر الداخل بن حمزة من بني مازن بن ربيعة كانوا في أشبيلية (7)
وفي مسالك الأبصار عد زبيد الحجاز الذين يسكنون الصفراء والجحفه ورابغ (Cool من زبيد بن صعب بن سعد العشيرة من زبيد الأكبر ، وقال في العبر أنهم حلفاء آل ربيعه الطائية بالشام (9) ، وال جمل البطن المعروف في قحطان يقول عنهم سمير القطب أنهم من زبيد سعد العشيرة (10) وكذلك بلال يعتبرهم بطنا من زبيد قحطان (11) وفي نهاية الأرب للنويري (12) يقول إن حرب من زبيد سعد العشيرة والله اعلم ويقال إن بني زبيد الذين في غطاء الوطاء جنوب عسير من زبيد الأكبر والله تعالى اعلم ، وبنو عدوان رهط غليص كانوا حلفاء زبيد (13) ويرجع وجود زبيد الأكبر إلى بدء القرن الرابع الميلادي والله تعالى أعلم .
ثانيا :- زبيد الأصغر :- وهم بنو منبه أبن سلمه بن مازن بن ربيعه بن زبيد الأصغر وسموا زبيدا لأنه قال من يزيدني نصرة لما كثرت عمومته وأبناء عمومته فأجابوا كلهم فسموا زبيدا فما بين منبه الأصغر ومنبه الأكبر كلهم زبيد
زبيد الأصغر (14) أعقب ربيعه ومعاوية والأحنف وكليب وعمرو ، وعمرو أعقب عويج وعاصم ، وعاصم أعقب ربيعه وعمرو ، وعمرو أعقب عبد الله ، وعبد الله أعقب شهاب وسعد ومعدي كرب ، ومعدي كرب أعقب عبد الله وعمرو وزيد ، وعمرو أعقب خزر وثور ، وعبدا لله أعقب مالك .
ومن بني صخر من فهد من كليب من زبيد الأصغر منازلهم قرب تثليث (15) جنوب الجزيرة ويؤكد من يعرف في انساب بني صخر الذين في الأردن اليوم أنهم من حرب انفصلوا عنها واله اعلم (16) ومن بني عاصم بن عمرو بن زبيد الأصغر سعد وشهاب الذين قتلهم سمير اليامي وهم أخوة معدي كرب أبناء عبد الله بن عاصم ولمعدي كرب بن معدي كرب الذي قتله بنو مخزوم من كرب مالك بن عبد الله الذي طرح في قتل زبيد لربيعه بن مسعود الخولاني (17) .
وزبد بن معدي كرب الزبيدي الذي ربما منه بنوا زيد والله اعلم ولعمر أخ أخر وأبن أخ يذكرهم الشيخ المفيد ويذكر أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رض) قتلهم وله ابن أخ آخر (18) .
وعمرو بن معد كرب الزبيدي وله ثور وخزر وكان يكنى بأبي ثور أما خزر فأخواله من كنده ونشأ في أحضانهم فشب فارسا يقود الجموع وفي ذات يوم غزا قوم أبيه فلما تعارفا قال عمرو ياخزر والله ماتسعني وإياك أرض فأما أن ترحل أو أن ارحل فأثر خزر الرحيل إلى صنعاء فمكث فيها مدة ثم حن إلى الغزو وبينما هو في إحدى غزواته فإذا بقوم أبيه فالتقيا دون أن يعرف احدهم الأخر فأهوى عليه عمرو بسيفه ثم امتنع بعدما عرفه فأنشد يقول :-
أمرتك يوم ذي صنعاء أمرا باديا رشده ... بأن الخير تعمله وتأتيه وتعتمده
فلما ملكت الملك حيث أباك تعتضده .......كمن زلت به النعلان فاندقت به عضده
الم تعلم بان أباك ليث فوق لبده ...... شديد الكف فيما أدركت إظفاره ويدهثم يقتل خزر على يد القوم ( قوم أبيه ) ويأسف عمرو على قتله وينشد في ذلك شعرا يرثيه ويقول :-
أيا أسفا على خزر بن عمرو ......فيا ندمي عليه ولهف نفسي
بني وكان لي عضدا وذكرى ......إذ نحيت في كنفي ورمسي
وما تعني الندامة والمراثي ..... وقد أصبحت مثل حديث أمسي (19)
وعمرو بن معد كرب الزبيدي شاعر وفارس عداده في أهل الحجاز وله الوقائع المشهرة في الجاهلية والإسلام وله في القادسية البلاء الحسن اسلم سنة 9هـ حينما قدم المدينة وسال عن سيد هذه الحره من ولد عمرو بن عامر فأرسل إلى سعد بن عباده ( بن دليم بن حارثه ألساعدي الخزرجى ) سيد الخزرج في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أكرمه وأخذه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فأسلم على يديه وأجازه الرسول صلى الله عليه وسلم ورجع إلى أهله (20) ، ويقال إن عمرا رحل في أربعين من قومه (زبيد) فصاروا في جرم ( وهي قبيلة قحطا نية ) حتى جاء الإسلام ويقال أن أمه من جرم وهذا مايفسر فصاحته لدى بعض المؤرخين كما يقال أن أمه سلمى بنت الحارث بن مرة بن جشم بن عوف بن وائل وكانت له أيام مع عباس بن مرداس السلمي وهو الذي فك أسرى ( مذحج ) من هوازن فيقول في ذلك :-
فأنجيت أسرى مذحج من هوازن ............ ولم ينجهم إلا السكينة والصبر
ويقال أنه كان في صباه خاملا كسولا إلا أن غزوة خثعم لقومه وانهزام أبيه أمامه أثار فيه الفروسية فهب منقذا القبيلة ومحولا الهزيمة إلى نصر (21)
وعد عمر بن معد كرب الزبيدي من فرسان العرب ويذهب في وفادة إلى بن جفنه الغساني في وفد ضم وجوه مذحج وكان منهم يزيد بن عبد المدان الذي قال يفتخر بمذحج حينما ذكر له قوم آخرون ( أما لهم جرأة بني الحارث ولافتك مراد ولاباس زبيد ولامغارطي وماهم ونحن بسواء ماقتلنا أسيرا قط ولا اشتهينا حرة في حضن زوجها قط ولابكينا قتيلا نبيء به ) (22) .
ويرسل في طلب عمرو ( النعمان بن لمنذر ملك الحيرة ) ويرسله في وفادة إلى كسرى مع وجوه العرب ، كما ويلتقي عمرو بفرسان العرب الأربعة عنترة بن شداد العبسي وعامر بن الطفيل وعتيبة بن الحارث بن شهاب والسليك بن ألسلكه (23) .
وكان من يرافقه في غزواته شريح بن الفحيل بن جزء بن قيس بن ربيعه المكشوح ألمرادي ( ولادة والبجلي نسبا ) (24) ، كما يقال أن ، همدان أصابت من بني زبيد نفرا بعدما قتلوا عبد الله بن ثمامه بن الاسفع فغزتها أرحب في عهد قيس بن زيد فطالبتهم مذحج بالعقل أوقود رجال فدفع لهم قيس بن زيد فيما دفع لهم بالصمصامة ( وهي سيف لأبن ذي قيفان الحميري احد ملوك وتبابعة اليمن ) فستأثر معدي كرب بالسيف ( الصمصامه ) وأرضى قومه من ماله الخاص ( 25) ثم صار السيف إلى ابنه عمرو بن معدي كرب الزبيدي فأشتهر به وهو الذي يقول فيه :-
وسيف لابن ذي قيفان عندي ............. تخيره الفتى من عهد عادوحينما سمع عمر بن الخطاب (رض) بالصمصامه أرسل ليراه وعندما رآها كأنما استقلها فقال له عمر بن معدي كرب الزبيدي أنما أرسلت لك بالسيف ولم أرسل لك باليد ( الساعد ) التي تضرب بالسيف (26) .
ثم يسأله عمر بن الخطاب (رض) عن أهل اليمن ويقول له يا أبا ثور إن أهل اليمن لاينكرون انك فارس وأنجب رجالهم المعدودين في الجاهلية فكيف علمك بهم ، قال أغرت عليهم وأغاروا علي وغزوتهم وغزوني هم أرباب الشرف شربوا الصفو ورعدوا العفو ...
المصادر
1 -2 جمهرة انساب العرب لابن حزم ص405 ، ص411 وص415 وديوان عمرو بن معد كرب الزبيدي لهاشم طعان والمقتضب لياقوت الحموي ص287
3- الإصابة في تميز الصحابة لابن حجر ج3 ص113 .
4- الجامع مج 1 ص705 .
5- ديوان عمرو ص14 .
6- الإكليل ج1 ص202 الهامش وهم غير جعفي بن سعد العشيرة .
7- الجامع ص 507 .
8- ابن حزم ص412 .( والجحفة وهي قرية على ثلاث مراحل من مكة من طريق المدينة )
9- ( والصفراء وادي من ناحية المدينة عن طريق الحاج وبه قرية تسمى الصفراء كثيرة النخل والمزارع وهي لجهينة الأنصار ) (ورابغ على الساحل الحجازي الغربي )
10- سبائك الذهب للسويدي ص38 .
11- 12 – انساب العرب لسمير القطب ص412 .
13- نهاية الأرب النويري ج2 ص301 .
14- الإكليل ج2 ص395 .
15-جامع انساب قبائل العرب ، السر حاني ص102 .
16- نسب زبيد في جمهرة انساب العرب وديوان عمرو والإكليل والمقتضب ص287 .
17- سمير قطب انساب العرب.
18- تاريخ مأدبا .
19- الإكليل ج1 ص383 .
20- ديوان عمرو ص10 .
21- نفس المصدر ص228.
22- الإصابة ترجمة عمرو بن معد كرب و والإكليل للهمداني .
23- ديوان عمرو ص109.
24- نفس المصدر ص9 .
25- حضارة العرب لحسن مغنية ص107 .
26- ديوان عمرو ص235 بتصرف .
( للموضوع بقية)


قال ماتقول في كنده قال هم أرباب الملوك أعظمنا أحلاما وأخبرنا أياما ، قال ماتقول في الازد : قال هم أسد الناس أقدمنا بلادا وأثبتنا عمادا ، قال ما تقول في غسان منهم قال : أقتلنا للجبابرة واملانا للمنابر ، قال مانقول في الأوس والخزرج منهم قال : أعزنا دارا وامنعنا جارا وأولنا إسلاما وأكثرنا غلاما .
قال ماتقول في خزاعة منهم قال : خيرنا للقريب وامنعنا للعريب ، قال ماتقول في أزد السراة منهم قال : أجدنا في اللقاء وأصبرنا في البلاء ، قال ماتقول في الحارث بن كعب قال : أقتلنا للطاغية واوهبنا للغالية ، قال ماتقول في أزد عمان منهم قال : أنزلنا للبراح واطعننا للرماح ، قال ماتقول في همدان قال : أملاس الخيل وعدة القيل أطلبنا بالقتيل وانصرنا للذليل ، قال ماتقول في كلب منهم قال أربطنا للخيل وأبذلنا للنيل ، قال ماتقول في قضاعة قال هامة العرب أطولنا عنانا وأحدنا سنانا ، ....... إلى أن قال ماتقول في سعد العشيرة ياأبا ثور فضحك وقال هم سنام والناس أجسام فتبسم عمر بن الخطاب (رض) وقال أحفظوا عن أبا ثور مقالته فليس مثلها يضيع (1) .
وكان لعمر بن معدي كرب الزبيدي أقامه في الكوفة وقيل شهد القادسية وعمره مائه وست سنين ولما وصل عمرو إلى القادسية فرح المسلمون به فرحا شديدا لبعد صيته وعظم ذكره وستجد تفاصيل أخرى عنه عند الحديث عن مشاركة زبيد في الفتوح في الشام والعراق ، وكانت لديه فرسه المشهورة بالكاملة بنت البعيث ويستشيط غضبا عندما يذكر له رجل أسمه سلمان ينتقصها ويقول عنها أنها هجينه فيقول :
يهجن سلمان بنت البعيث ....................... جهلا بسلمان بالكاملة (2) .
ثم شارك قومه في فتوح نهاوند ومات برواذه في الطريق إلى نهاوند وقيل أنه شهد نهاوند مع النعمان بن مقرن ثم مات برواذه قرب نهاوند سنة 21هـ ويقال أنه نقل التلبية للمسلمين (3) .
ويقول الأستاذ هاشم طعان في هامشه على ديوان عمرو الزبيدي أن عشائر الدليم والجحيش والجبور تعتزي إلى عمرو (4) .
وأخت عمرو الزبيدي ريحانه تزوجها ألصمه بن عبد الله الجشمي من هوازن فولدت له دريد وعبد يغوث وقيس وخالد (5) ويذكر سمير قطب في انساب العرب إن بني عمرو البطن المعروف في حرب منهم عمرو بن معد كرب الزبيدي (6) .
ومن ربيعة بن ألعاصم بن عمرو بن زبيد الأصغر ، الحارث بن عمرو بن عبد الله بن قيس بن أبي عمرو بن ربيعه بن عاصم بن زبيد الأصغر وربما منهم مخارق بن الحارث الزبيدي الذي أشترك في معركة سفين وكان يقود زبيد الشام وربما منهم كذلك شريح بن هاني بن يزيد ألحارثي الزبيدي الذي توفى سنة 78هـ وكان من مقدمي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رض) والذي قتل غازيا بسجستان (7) .
ومن بني زبيد بنو عويج بن عمرو بن زبيد الأصغر منهم الصحابي الجليل محميه بن جزء الذي جعله الرسول (ص) على الأخماس والغنائم يوم بدر وهو بدري مهاجر من مهاجري الحبشة ، أبنته زوجها رسول الله (ص) من الفضل بن العباس فولدت له أم كلثوم بنت الفضل التي تزوجها أبو موسى الأشعري فيما بعد (Cool وإخوة زياد بن جزء كان من قواد الجيش الإسلامي في فتح مصر .
وعبد الله بن الحارث بن جزء أخر من مات من ألصحابه في مصر (Cool ومنه الصحابي فديك الزبيدي بشير بن فديك وصالح بن بشير ومنهم عصم الاسفع الزبيدي الشاعر (9) ومنهم معتق بن حوراء الزبيدي وحميد بن حوراء (10) ويقال أن أم امريء ألقيس الكندي يرجع نسبها إلى رهط عمرو بن معدي كرب الزبيدي (11) .
ومن بني زيد هؤلاء عمرو بن الفحيل الزبيدي الذي كان على رأس مسلمي زبيد الشام يوم الردة وله موقف محمود (12) ومنهم معاوية بن قيس الأفكل وعامر الاسفع وكانا شريفين (13) ومنهم حومل الزبيدي الذي بارز البطريق الرومي في معركة سنطيس في فتح مصر (14) ومن زبيد عبد الله بن إبراهيم بن خليل بن عبد الله بن محمود بن يوسف بن تمام الحمال الزبيدي ( أبو محمد ابن أبي أسحق بن القاسم الزبيدي ) قاض حافظ وعالم أصله من سنجار توفي سنة 820هـ (15) ومنهم عبثربن القاسم الزبيدي الكوفي ( أبو زبيد ) وهو حافظ ثقة سنة 178هـ (16) ومنهم سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيدي قاض من أهل الكوفة كان ثقة في الحديث توفي سنة 156هـ (17) ومنهم الحسين بن مبارك بن محمد بن يحيى أبو عبد الله سراج الدين الزبيدي فقيه توفي سنة 631هـ (18) ومنهم داود بن عمر بن يحيى بن عمر كامل الزبيدي المعروف بالعماد الزبيدي وهو من العلماء توفي سنة 656هـ (19) .
وذكر بن حوقل في كلامه عن الموصل قال وأهلها عرب ولهم خطط بها وأكثرهم ناقلة البصرة والكوفة ، لها بواد وإحياء كثيرة تصيف في مصايفها وتشتي في مشاتيها من أحياء العرب قبائل ربيعه ومضر واليمن وأحياء الأكراد كالهذبائيه والحميديه واللاريه ، وكانت بها بيوت فاخره قومها أهل مروءة ظاهرة .... وبأملاكهم وديارهم على الأيام أستطاله واقتدار كبني فهد ، وبنو عمران من وجوه لأزد وإشراف اليمن وبنو سجاح وبنو أود وبنو زبيد وبنو الجار ود وبنو أبي خداش والصدامييين والعمريين وبنو هاشم وغير ذلك (20) ، فيذكر بن حوقل إن من سكان الموصل القدماء كان الزبيديون ، ومن ولاة الموصل في العهد الأموي سنة 129هـ هشام بن عمر الزبيدي الذي تولى الصلاة والحرب (21) وحين توجه مروان بن محمد الأموي إلى الموصل كان عليها هشام الزبيدي هذا وعلى خراجها بشرى بن حزيمه الاسدي.
المصادر
1- الإكليل ج2 ص217 .
2- ديوان عمرو ص155
3- الاصابه ترجمة عمرو بن معد كرب الزبيدي
4- ديوان عمرو الهامش ص10
5- الجامع مج1 ص468
6- سمير قطب ص180
7- الجامع ص575 ، وص 717 وص 649 مج 1 وص374 مج1
8- الإصابة ج3 (7823) ص377 و2 /65 عمرو بن الفحيل
9- 10 – جمهرة ابن حزم ص412
11-12-13- الجامع ص575 ، ص717 وص 649 وص 514 مج1 وص374 مج1 سمير قطب ص180
14- جمهرة ابن حزم ص412
15- الجامع ص717
16- نفس المصدر ص 649
17- نفس المصدر ص514
18- الجامع ص433
19- تاريخ الموصل ص54
20- نفس المصدر ص57
21 – نفس المصدر والصفحة ذاتها




‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:46 pm


والى زبيد تنتسب عشائر كثيرة في العراق منها البو سلطان والسعيد والمعا مرة وبنو عجيل والعمار والسواعد والزرفات وال بدير والبطة والبومتيوت والشريفات والمواولة والمهدية وال صالح والفريجات والدرمكات ومن الداينيه الصعوب والفريحات وغيرهم (1) ويرأس عشيرة الزبيد في الصويره آل عبد الله ولا يزالون يتسمون باسم زبيد القديم أما القبائل التي استقلت بتسميتها منهم الدليم والجبور والعبيد والبو مفرج والبو شعبان والجغايفه واللهيب والعزة والعكيدات والبو فراج والبو محمد والجنابيون والفتلة ومنهم من دخل تحت تحالفات قبلية أخرى وتسمى البو حسن والبو ذراع مع الظفير وغيرهم .
ومن مذحج التي منها زبيد عشائر جنب والنسبة إليهم جنبي وأغلبهم اليوم في جنوب الحجاز يسمون بالقحطانيين ومنهم عبيده وبني هاجر وشريف وعبده التي في شمر ومنهم الضياغم (2) ، كذلك تنتسب إلى مذحج عشائر بني مالك وال إبراهيم التي تنتسب إلى مالك الأشتر النخعي من مذحج الذي سار قبل معركة سفين 37هـ فاستولى على بلاد الجزيرة والموصل وديار بكر وهيت وعنه وبعض بلاد الشام وكان من دهاة العرب وشجعانهم وكان يهجم أمام الجيش وهو الذي قتل عبد الله بن زياد والي الأمويين في عاشوراء سنة 67هـ وأرسل رأسه إلى المختار بن أبي عبيده الثقفي الذي ثار في الكوفة سنة 66هـ ثم استولى على الموصل وقتل سنة 72هـ (3) .
ومن مذحج الذين كانوا مع الإمام علي (رض) عبد الله بن ذياب بن الحارث بن عمرو بن الحارث بن ربيعه بن بلال بن أنس الله بن سعد العشيرة وهو صحابي شهد صفين مع الأمام علي (رض) (4) .
ومن مذحج كذلك بني جعفي بن سعد العشيرة التي حازت ثواب الدعوة إلى الله في بخارى وما وراء النهر لكثرة من أسلم من أهل هذه الديار على أيدي بني جعفي ومنهم الأمام البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري (5) ومن جعفي هؤلاء عشائر المجمع والنسبة إليهم مجمعي ومنهم الندى والنسبة إليهم نداوي والمنديل والمكادمه والبو صالح والنسبة إليهم صالحي وبنو جميل وبنو مريان وعشائر أخرى كثيرة منها آل بدير ويقال أنهم جعفي زبيد والله تعالى اعلم .
ومن مذحج قبائل عنس والنسبة إليهم عنسي ومنهم الصحابي الجليل عمار بن ياسر الذي من نسله عبد الله بن سعد بن الحسن بن عثمان بن الحسن بن عبد الله بن سعد بن عمار بن ياسر الذي قتله عبد الرحمن بن معاوية (6) ويقال أن قبائل بني حجيم تنتسب إلى عمار بن ياسر هذا ، وقيل خطأ عمار بن ياسر العبسي والله تعالى اعلم وهم من عشائر الديوانية وهم آل محسن والبو جاونلي والجوابر وال عبس والصقران وال زياد والأعاجيب وال عياش والبو صكر والظوالم والبو حسان وال توبة وبنو زيرج (7) مع العلم إن بعضهم متحالف معهم وليس منهم ومن مذحج قبائل مراد والنسبة إليهم مرادي ومنهم الصحابي فروه بن المسيك ألمرادي (Cool ومنهم التابعي اويس القرني ( وهو أويس بن عمر بن جزء بن مذحج ) وهو تابعي جليل قتل مع الإمام علي (رض) في معركة صفين (9) وفيه يقول النبي (ص) يأتيكم إمداد اليمن وفيهم أويس القرني يدخل الجنة بشفاعته مثل مضر وربيعه ، ومن حسن الموافقة إن يكون مثوى هذا التابعي في وسط أعمامه وأبناء عمه من زبيد الذين هم الدليم فهم يرجعون إلى نسب واحد والله اعلم ومن مذحج كذلك أسد من آل خالد منازلهم الحجاز (10) ومنهم اليوم بيوتات في البصرة وباقي المدن العراقية لاتزال تنتسب إلى مذحج والنسبة إليهم مذحجي اختلطوا في بني أسد العدنانية وعدوا أنفسهم منها والله اعلم .
ومن مذحج قيس مذحج الذي منهم سعيد بن عمرو بن احريش نسبة إلى الحريش بن كعب بن ربيعه من قيس مذحج المتوفى سنة 112هـ (10) .
ويذكر سمير قطب في انساب العرب بان بني عبد الله الذين مع حرب هم من بني صعب بن سعد العشيرة ومنهم الصعبة والعباد له الذين في مطير مع إخوانهم زبيد والعباد له منهم أرحيمي وقيشي ومخيفري والصعبي وعقيل وجعفري وقيعان واضبطي وشلامي وميموني ومشراقي والسكان هؤلاء يجمعهم الحلف (11) .
ومن بطون سعد العشيرة أبو زبيد بنو زيد الله وأسد الله الذي يقال لبنيه بنو نميرة من الولد المع وسلمه (12) .
ومن مذحج بنو حرب بن عله بن الجلد بن مذحج الذي منه حرب الذي ينتسب لم مخلاف في اليمن بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخ (13) .
وفي الإكليل للهمداني يقول إن من الشراحيين الذين في وصاب آل يوسف ملوك زبيد ومن نسبهم إلى مذحج قال هم بنو حرب سعد العشيرة وشراحه هؤلاء يقال عنهم كذلك أنهم من حجر بن ذي رعين والله تعالى اعلم (14) .
وحرب بن سعد العشيرة الذي له عامر ويقال لهم الزعافر وأخو حرب عائد بن سعد بن منبه بن ادد بن صعب بن سعد العشيرة (15) وهم حرب الذين يعدهم النويري فخذا من زبيد (16) وحرب بن مظه بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة الذي له عنه وغنم وجديلة وكبير (17) والصبيحة – ربما الصبيحات – بطن من العلة بن جلد منازلهم العراق ونزح قسم منهم إلى مصر (18) .
ومذحج هو أخو طي ولذلك تجد القربى وثيقة بين قبائل طي وقبائل مذحج وبعضهم يدخل في بعض بتحالفات قبلية فلا تخلوا قبيلة طائيه من وجود قبائل زبيد معها أو مذحجيه والعكس صحيح كذلك علاقة زبيد بحرب .
وكان الناس يزعمون إن دماء زبيد تشفي الكلب ( وهو داء يصيب الإنسان من الحيوان ) ولاتكون هذه الخاصية إلا لقوم معروفين بالشرف (19) وتنسب إلى الزبيديين ببياض الوجه وإنهم غير جعاد الشعر كما يصفهم يحيى بن نوفل (20) وكان يقول عمر بن الخطاب (رض) الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرو كما وصف المذحجيين ، أي غير جعاد الشعر ذلك لان الجعوده في الشعر قد توصف بأنها علامة على العبودية والله تعالى أعلم (21) .
المصادر
1- عشائر العراق / العزاوي ج3 .
2- سمير قطب ص177 .
3- تاريخ الموصل ص156 .
4- الاصابه ج3 ص634 .
5- الإكليل ج1 ص301 الهامش .
6- جمهرة انساب العرب لابن حزم ص406 .
7- عشائر العراق للعزاوي ج3 .
8- 9- جمهرة انساب العرب لابن حزم ص406 -407.
10-11- الجامع مج1 ص171 وص515.
12- سمير قطب 181 .
13- ابن حزم نسب مذحج ص407 .
14- نسب حرب للبلادي ص18 .
15- 16- المقتضب ياقوت الحموي ص286- 282.
17- نهاية الأرب للنويري ج2 ص301 .
18- انساب العرب لابن حزم والمقتضب .
19- سمير قطب .
20- ديوان عمرو ص6-9-10.
21- نفس المصدر ص6



‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عسكر
برونزى
برونزى


عدد المساهمات: 195
تاريخ التسجيل: 30/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة    سبتمبر 4th 2013, 12:48 pm

قبيلة خولان الطيال: موئل الرجال ومهد الأبطال
بقلم/ احمد الظرافي
خولان قبيلة عربية أصيلة ، من قبائل اليمن القحطانية ، ذات عدة وسطوة وشهرة في تاريخ اليمن خصوصا ، والعرب والاسلام عموما ، وهي تعتبر موئلا للرجال ومهدا للأبطال ، والذين عند ذكرها تتداعى في الأذهان اسماء العديد منهم . وقد نبتت أرومتها وتجذرت في أعماق أرض اليمن ، ونمت وتفرعت على ظهرها منذ عهود سحيقة من الزمن ، حيث يرجع تاريخ نشأتها إلى ماقبل عصر الدولة الحميرية التي حكمت اليمن خلال الفترة بين عامي 115ق. م و 315م ، وكانت آخر الدول المدنية التي قامت في تاريخ اليمن القديم . وقد كانت خولان مكون أساسي من مكونات هذه الدولة التي تحققت في ظلها وحدة اليمن الطبيعي من أقصاه إلى أقصاه - سياسيا وجغرافيا - وشمل حكمها أجزاء واسعة من منطقة شبه الجزيرة العربية ، ووصلت الحضارة اليمنية في عهدها إلى ذروة الأزدهار والتقدم والرقي .

وبعد سقوط الدولة الحميرية في أوائل القرن الرابع الميلادي ، وزوال نظام الحكم المدني في اليمن على أثر الغزو الحبشي الأول لليمن ، عاد النظام العشائري القبلي من جديد ، وخرجت من رحم ذلك الحكم المدني العديد من القبائل التي كانت منضوية تحت العباءة الحميرية ، والتي لا يزال كثير منها باق حتى اليوم ، وكانت قبيلة خولان إحدى هذه القبائل ، والتي فرضت نفسها بكل قوة وجدارة واقتدار على الساحة اليمنية ، وكانت خولان – ولا زالت – تنزل في منطقة واسعة في شرقي اليمن بين صنعاء ومأرب ، ولها سلطان تلك الديار ، وكانت مستقلة في ممارسة هذا السلطان ومتحررة من سيطرة أي قبيلة اخرى عليها بما في ذلك القبائل الثلاث الكبرى في اليمن حاشد وبكيل ومذحج ، إنما كان انقيادها وطاعتها لرجال من شيوخها اجتمعت عليهم كلمتها.


[b] 

خولان في الجاهلية :

وكانت حياتها تقوم خلال هذه الفترة وفقا للنظام القبلي الذي كان سائدا في معظم أنحاء شبه الجزيرة العربية - بعاداته وتقاليده وخيره وشره ومحاسنه ومساوئه.

وفي هذا العصر - عصر الجاهلية - الحافل بالتنافس ، والحروب والصراعات بين القبائل العربية بعضها بعضا ، خاضت خولان – منفردة أو متحدة مع أخواتها من قبائل الجنوب القحطانية - العديد من الحروب القبلية ضد قبائل الشمال العدنانية ، كما خاضت حروبا أخرى مع إخواتها من القبائل القحطانية ذاتها ، وكانت اشرس حروبها وأيامها مع جارتها القوية والعنيدة ، وذائعة الصيت : قبيلة مراد في مأرب .

ويتميز رجالات خولان – بشكل عام - بقاماتهم السامقة ، وبنيتهم القوية ، وابدانهم السمراء ، وافرة الصحة ، والتي اعتادت على الصبر والجلد وتحمل المشاق ، وقد اشتهروا – كغيرهم من رجالات قبائل اليمن خاصة والعرب عامة – بالفروسية وشدة البأس والحماسة في القتال ، وبالأنفة والغيرة ومقارعة الظلم والعدوان ، والتضحية بالغالي والنفيس دفاعا عن الأرض والعرض ، وعدم الاستكانة والخضوع إلا لله سبحانه وتعالى . كما اشتهروا بالكرم والوفاء والمروءة والنجدة – في أوقات السلم - وبغير ذلك من الصفات والمحامد التي توارثها أبناء القبيلة كابرا عن كابر .

وعرف عن أبناء قبيلة خولان اهتمامهم بتربية الخيول العربية الأصيلة ، وكان لبعض خيولهم شهرة واسعة في مختلف بلاد العرب ، ومن جيادهم المشهورة الطيار: فرس ريسان الخولاني ، وذو الريش: فرس السمح بن هند الخولاني ، كما كان لبعض سيوفهم نفس هذه الشهرة تقريبا، ومن سيوفهم ذائعة الصيت ، زبير: سيف عبد الملك بن غافل الخولاني .

وعلاوة على ذلك كان لقبيلة خولان صوت عالٍ في مجال الشعر ، ومن شعرائها القدامى : امرؤ القيس بن الفاخر بن الطماح الخولاني ، والذي أدرك الاسلام فاسلم ، وشهد فتح مصر وقد ذكر أن له صحبة .

بيد أن قبيلة خولان في الجاهلية – ورغم تلك الصفات والخصائل الحميدة التي اشتهرت بها ونتيجة لغياب الدين الهادي من حياتها – كانت - كغيرها من قبائل العرب في مجتمع شبه الجزيرة العربية – قد انحرفت عن جادة الحق والتوحيد ، وانغمست في الشرك والوثنية وزاغت عن عن قيم الحق والخير والصلاح . وقد أبتليت خولان بعبادة " عم أنس " . ولم يكن " عم أنس " هذا سوى صنم من الأصنام المنحوتة من الحجارة ، اختصت خولان نفسها به – كعلامة على استقلالها – وجعلته شريكا لله في العبادة وفي الضر والنفع ، وكانت تهرع إليه وقت الشدة مستغيثة به ، ومستجيرة بكنفه ، وكانت تقدم له أغلى ماتملك من القرابين ، ولهم في ذلك قصص عجيبة وغريبة تبعث على الأسى والأسف ، وتدل على مدى التناقض الرهيب الذي كان يعاني منه أهل الجاهلية ، الذين كانوا يتباهون بالعقول والأحلام ويصفونها بانها تزن الجبال رزانة .

وفد خولان وإسلامها

ودارت عجلة التاريخ ، وشاء الله الهداية والعزة لهذه الأمة ، فبعث منها خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم رسولا إليها وإلى الناس كافة ، بعثه: " بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله باذنه وسراجا منيرا " وبهداه خرجت أمة العرب من الظلمات إلى النور ، وعلى يديه : انتقلت من الأنقسام إلى الوحدة ومن حرب " داحس والغبراء " إلى مصارعة أكبر أمبراطوريتين " الفارسية والبيزنطية " [1] وصارت أمةً خيرة ، متميزة بوسطيتها وتوازنها واعتدالها ، متبعة للحق والهدى وغير ذلك من الصفات التي أهلتها لقيادة الأمم ، ولتولي واجب الشهادة عليها وتذكيرها بآيات الله ، ودعوتها إليه سبحانه وتعالى على بصيرة " وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا " - البقرة : 143 –

فقد دخل الناس في دين الله أفواجا بعد فتح مكة سنة 8هـ ، وأخذت منذ ذلك الحين طلائع وفود القبائل من مختلف أرجاء شبه الجزيرة العربية تفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة لتعلن انضمامها إلى الدين الجديد ، وكانت القبائل اليمنية سباقة في هذا المجال ، فقد وصلت وفودها تترى إلى المدينة ، بمجرد أن بلغتها دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ، واسلمت جميعها طائعة مختارة ومن دون أي قتال . وكان وفد قبيلة خولان من أبرز تلك الوفود ، وكان ذلك في شهر شعبان سنة 10هـ ، وكان قوام هذا الوفد عشرة من الرؤساء والشيوخ الذين يمثلون مختلف بطون قبيلة خولان . ومن وجوه خولان الذين وفدوا – معدي كرب بن ابرهة الخولاني والذي اقطعه الرسول ما أسلم عليه من أرض خولان .. وأبو مكنف عبد رضا الخولاني ، كتب له كتابا إلى معاذ بن جبل عامله على اليمن .

ويذكر أن محاورة طريفة جرت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أعضاء هذا الوفد ، وكانت بالتحديد حول صنمهم - عم أنس - ، والذي تركته خولان وراء ظهرها – بعد أن اسلمت - وأصبح من مخلفات الماضي البغيض .

كما تجدر الأشارة إلى أن بعض اليمنيين – ومنهم بعض رجالات خولان - كانوا قد اسلموا بشكل فردي قبل ذلك الوقت بكثير وكان لهم شرف الصحبة والجهاد تحت راية رسول صلى الله عليه وسلم ، وعلى رأس هؤلاء ذؤيب بن كليب بن ربيعة الخولاني و " كان أول من أسلم من اليمن " فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله وكان صحابيا جليلا صاحب كرامات ، وكان في وجهه نور ووسامة ، حتى قيل أنه شبيه بالخليل صلى الله عليه وسلم ، وله قصة مع الأسود العنسي الكذاب - رأس المرتدين في اليمن – قيل أنه القاه في النار ليبتليه لتصديقه النبي صلى الله عليه وسلم فلم تضره النار . [2] ومن هؤلاء السابقين أيضا سفيان بن وهب الخولاني ، وكان يحدث الناس : أنه كان تحت ظل راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع .

جهود خولان في نشر الإسلام :

وبعد أن اسلمت خولان وضعت امكاناتها وسيوفها في خدمة الدين الجديد ، وقد هبت – ومعها العديد من قبائل اليمن – لنشر دين الله والجهاد تحت راية الاسلام ، وكان أبناؤها أول الملبين لهذا النداء وأول المنضمين للجيوش العربية التي خرجت من المدينة لفتوح الشام والعراق في عهد الخليفتين الراشدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما . وقد اسهم أبناء قبيلة خولان مساهمة فعالة وأبلوا أحسن البلاء في معظم الفتوحات والمعارك التي خاضتها الجيوش الأسلامية ضد جيوش أمبراطوريتي البغي: فارس والروم ، وفي مختلف الجبهات . وضرب أبناء خولان – كغيرهم من أبناء اليمن – بسهم وافر في ميادين البطولة والفداء ، لإعلاء كلمة الله ، ولنشر دينه – الاسلام – عز العرب في الماضي والحاضر والمستقبل ، ولاعز لهم بدونه – مهما فعلوا - . ومن أشهر المعارك التي كان لأبناء قبيلة خولان حضورا واضحا ودورا بارزا فيها معركة اليرموك الحاسمة في الشام سنة 14هـ ، والتي خاضها المسلمون ضد جيوش روما البيزنطية ، أقوى امبراطورية في العالم حينذاك . وقد عُبأت خولان – مع قبائل يمنية اخرى – في جناح الميسرة يومئذٍ – . الذي كان يقوده الصحابي الجليل يزيد بن ابي سفيان رضي الله ، ويذكر بعض المؤرخين – الواقدي تحديدا - أن رحى الحرب الطاحنة درات على خولان في بداية هذه المعركة الضارية - والتي تعتبر أكبر معركة يخوضها المسلمون ضد الروم - ، بيد أن جحافل الروم لم يجدوا من خولان ومن جميع المسلمين من مختلف القبائل سوى الصمود والتصدي والحرص على إحدى الحسنيين . فكان أن نصرهم الله نصرا مؤزرا وفتح عليهم الشام وأورثهم أرضها المباركة .

ومن الشام انطلقت القوات العربية المسلمة لفتح مصر بقيادة القائد الداهية المحنك عمر بن العاص ، وكان معظم جيشه من قبائل اليمن - ومن بينهم أبناء قبيلة خولان من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن التابعين لهم باحسان – ومضى هذا الجيش من نصر إلى نصر وفتح الله بجهوده وسيوفه أرض الكنانه ، ورفرفت راية الأسلام في سمائها عالية خفاقة .

ومن مصر خرجت العديد من الجيوش الإسلامية لفتح أفريقية والمغرب ، مع جيوش اخرى كانت تخرج لتعزيزها من الشام ، وكان ابناء خولان في الصفوف الأولى في تلك الجيوش ، سواء بقيادة معاوية بن حديج أوعقبة بن نافع أو دينار أو زهير بن قيس أو حسان بن النعمان الغساني ، ثم آخيرا – وليس آخرا - بقيادة موسى بن نصير ، والذي انهى المسلمون في عهده فتح المغرب ، ثم عبروا من خلالها إلى اسبانيا عم 92هـ التي سماها المسلمون الأندلس فيما بعد . وكان اليمنيون يشكلون غالبية الجيش العربي في هذا الفتح .

ولم يكن أبناء خولان في الفتوحات المتوالية لهذه الأمصار جنودا فقط ، بل كان منهم قادة فيالق، وأمراء سريا ، وخبراء في التخطيط والمشورة والرأي وقد أرتبط تاريخ فتح هذه الأمصار باسماء العديد من هؤلاء القادة من رواد الفتح الأوئل . وعلى رأسهم السمح بن مالك الخولاني ، القائد والبطل اليماني المسلم والذي لايذكر الأندلس إلا وذكر اسمه مقترنا باسماء القادة الكبار الفاتحين لها من أمثال موسى بن نصير وطارق بن زياد وعبد ارحمن الغافي وغيرهم ..

وبهذه الأمصار التي اكتسحتها الجيوش الأسلامية استقر كثيرمن أبناء خولان واليمنيين والعرب عموما ، وشكلوا فيها جاليات ساهمت بشكل فاعل في عمارتها وفي تطورها الحضاري في ظل الأسلام ، كما شهدت بذلك آثارهم – وكانت توجد قرية بالقرب من دمشق تدعى " خولان " على اسم قبيلة خولان .

وفي مصر - وبخاصة في الفسطاط الذي اختطها عمرو بن العاص - كان لهم " قطيعة خولان " وهو حي سكنته خولان وفيه مصلى عرف بـ " مصلى خولان " ، وكان نزول القبائل العربية قبيلة خولان الطيال: موئل الرجال ومهدفي هذه المدينة تحت إشراف لجنة من القادة العسكريين ، كان أحدهم من قبيلة خولان .

وفي المغرب والأندلس وبخاصة في الأندلس - استقر كثير من اليمنيين من خولان ومن غير خولان ، ولاسيما في اقاليمه الجنوبية - لكونها الأخصب أرضا والأشد حرارة والأقرب من عدوة المغرب - وكانت لهم فيها حضارة زاهية ، وآثار خالدة تشهد على عظمتهم وبراعتهم ، ولا زالت بصماتهم فيها ماثلة حتى اليوم .

على أن دور خولان في خدمة الأسلام والدولة الأسلامية ، لم يقتصر على الجانب العسكري والأداري والمادي فقط ، وإنما شمل أيضا المجالين الروحي والتعليمي فبرز منهم العديد من الدعاة والفقهاء والمحديثين والقضاة ، وإلى قبيلة خولان ينتمي أعظم الفقهاء والقضاة الذين أنجبتهم الحضارة الإسلامية في فجر الأسلام ، وعلى رأسهم عائذ الله بن عبدالله أبو أدريس الخولاني القارىء العابد والمحدث الزاهد أبوه صحابي ، وكان هو من كبار التابعين ، وكان أعلم أهل زمانه ومن اشهر الفقهاء الذين تولوا القضاء في الشام في عصره . مات سنة 80هـ .

ومنهم أبو أيمن الخولاني المصري له صحبة ورواية وغزا المغرب وسكن مصر وبها مات

ومنهم أبوالمغيرة عبد القدوس الخولاني - ت 212هـ - محدث الشام ، واحد الرواة عن طبقة الأوزاعي ، واحد المتعلمين المتخشعين – من شيوخ الأمام أحمد بن حنبل - .

ومنهم أيضا بحر بن نصر الخولاني ، وبشير بن أبي عمرو الخولاني، وعبيدالله الخولاني ، وابو طلحة الخولاني ، وابو مسلم الخولاني ، وشرحبيل من مسلم الخولاني ، وأبو هانئ الخولاني والحسن بن علي الخولاني عقيل بن عبد الرحمن الخولاني قاضي الموصل ، وقائمة طويلة من المحدثين والفقهاء والذين لامجال لذكرهم هنا .

* هذا الجهد عبارة عن مقدمة تمهيدية لدراسة متعثرة حول سيرة أحد أبطال الفتوحات اليمنيين تحت عنوان ( السمح بن مالك الخولاني رائد الفتوحات الإسلامية في فرنسا )

[/b]



‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:منتديات المركز الدولى ـ‗_¨°‗۩‗















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 

موسوعة القبائل العربية قبيلة شجرة العائلة

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

 مواضيع مماثلة

-
» موسوعة صوركلاب الجيرمن شيبرد
» موسوعة القعقاع للبرامج الكاملة ...تحميل مجاني
» شجرة المنتدى
» شجرة الرياشي
» شجرة عشيرة الولدة

صلاحيات هذا المنتدى:تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات المركز الدولى :: المنتدى العام [ General Section ] :: مواضيع عامة(General)-
إرسال موضوع جديد   إرسال مساهمة في موضوع